Page 0: Page 1: ‫פרשת ”צו - שבת הגדול“ גיליון מס‘ 28, יא‘ בניסן ה‘תש“ע.‬ ‫מופץ ביבנה, בית גמליאל, בן זכאי, ניר גלים וגן יבנה .‬ ‫11:33 ר“ת: 20:08‬ ‫11:33‬ ‫הרב עובדיה מאנע‬ ‫שבת הגדול‬ ‫השבת הזאת נקראת "שבת הגדול". מה הטעם שנקראת כך‬ ‫הגדול , ולא שאר הימים , משום שהנס הוא על זקיפות‬ ‫שבת זו? אומר השו"ע בסימן ת"ל – "מפני הנס שנעשה בו".‬ ‫הקומה של ישראל , ועל עצם יכולתם להעיז פניהם כנגד‬ ‫מהו הנס? מסביר הטור: שפסח מצרים מקחו בעשור, שבני‬ ‫אדוניהם וליקשור את השה מול עיניהם. שאלה נוספת יש‬ ‫ישראל היו צריכים לקחת את השה וליקשור אותו לכרעי‬ ‫לשאול, מדוע בכלל נצטוו ישראל לקחת את השה בעשור‬ ‫המיטה בי' בניסן, ופסח שיצאו ישראל ממצרים היה ביום‬ ‫לחודש עד ערב פסח , מה שלא נצטוו בכך לדורות ? לפי‬ ‫חמישי כך שיוצא שי' בניסן היה יום השבת , ובאותו יום‬ ‫ההסבר שנאמר לעיל זה ברור , הקב" ה רצה שאנחנו נעיז‬ ‫שאלו המצרים את ישראל "למה זה לכם?" והשיבו ישראל‬ ‫ונעשה מעשה מצידנו כנגד המצרים. הקב" ה רצה שתהיה‬ ‫" לשחטו לשם פסח במצות השם עלינו " , והיו‬ ‫התעוררות של חירות מצידנו, שאנחנו נדליק‬ ‫”הקב"ה רצה‬ ‫שיניהם קהות של ששוחטין את אלוהיהן ולא עשו‬ ‫את ניצוץ החרות בתוכנו ומתוך כך תבוא‬ ‫להם כלום ועל שם אותו הנס קורין אותו שבת שאנחנו נעיז ונעשה הגאולה . " כימי צאתך מארץ מצרים אראנו‬ ‫הגדול. על עניין זה שואל הב"י שלפי טעם זה היה מעשה מצידנו כנגד נפלאות " גאולת מצרים היא התבנית של‬ ‫מן הראוי לקרא לכל הימים שמי' בניסן עד ערב‬ ‫הגאולה העתידה. ואם כן גם בגאולה‬ ‫המצרים‬ ‫הפסח " ימים גדולים" שהרי בכל אותם ימים לא‬ ‫האחרונה צריך את ההתעוררות שלנו כדי‬ ‫נגעו המצרים לרעה בישראל? ועונה על כך הב" י " שעיקר‬ ‫שהגאולה תתממש ותיהפך לעובדה ולמציאות , צריך‬ ‫הנס היה בהתחלה שאז היה עיקר קיהיון שיני המצרים‬ ‫שאנחנו נדליק את ניצוץ החירות שבתוכנו . כמו שאומר‬ ‫אבל אחר שעבר היום הראשון כיון דדשו דשו". דהיינו הנס‬ ‫הכוזרי : " כמו שנאמר אתה תקום תרחם ציון כי עת‬ ‫היה בכך שהמצרים לא נגעו בישראל לרעה וכיון שלא עשו‬ ‫לחננה ... כי רצו עבדיך את אבניה ואת עפרה יחוננו "... כי‬ ‫רעה ביום הראשון , כך התרגלו , ולא עשו רעה בשאר‬ ‫ירושלים אמנם תיבנה כשיכספו בני ישראל לה תכלית‬ ‫הימים . מו" ר הרב דרוקמן עונה על כך הסבר אחר : הנס‬ ‫הכוסף עד שיחוננו אבניה ועפרה ". רק כאשר תהיה‬ ‫הגדול היה בכך, שעם ישראל שהיה עם של עבדים, היתה לו‬ ‫התעוררות מצידנו, כאשר אנו נתעורר ונכסוף לירושלים, עד‬ ‫התעוזה והאומץ לעמוד מול אדוניהם , ולומר להם בעוז‬ ‫כדי "תכלית הכוסף", ויבוא לידי ביטוי מעשי, "עד שיחננו‬ ‫ובגבורה " אנחנו עושים כמצוות השם עלינו ". ועל פי זה‬ ‫אבניה ועפרה", נזכה לגאולה במציאות ובפועל.‬ ‫מובן מדוע רק אותו יום נקרא שבת‬ Page 2: ‫אליהו מזוז‬ ‫הפה בפסח‬ ‫בחג הפסח אנו מצווים בשני מצוות עיקריות הראשונה‬ ‫היא אכילת קרבן הפסח והשנייה היא "והגדת לבנך‬ ‫ביום ההוא ..." ושתי מצוות אלה מתבצעות על ידי‬ ‫הפה.‬ ‫פסח הוא חג של חרות וגאולה שמטרתה הסופית היא‬ ‫להביא את עם ישראל למציאות שבה יוכל לקן עולם בכלל שהוא יכול להעלות אותנו לגבהים ומצד שני‬ ‫במלכות ש -די . על ידי האכילה אנו מרוממים את להורידנו לבאר שחת. לא לחינם נאמר "החיים והמוות‬ ‫העולם , "... מכל עץ הגן אכול תאכל " זו המצווה ביד הלשון".‬ ‫הרב קוק בספרו עולת ראיה כותב כך :‬ ‫הראשונה שצווה בה אדם הראשון. האוכל נותן‬ ‫לאדם כוח לעבוד את בוראו ולתקן ולשכלל את ”האוכל נותן " הפה , הוא כלי הדבור , אוצר החיי ם‬ ‫העולם . על ידי אכילה של פרי מסוים אנו לאדם כוח הרוחניים, שבו כל הביטויים שבכוח גנוזים‬ ‫הם בתוכן כללי . הדבור בכללו יש לו כוח‬ ‫מעלים את הפרי מדרגת צומח לדרגת יהודי ,‬ ‫זאת מכיוון שכעת הפרי הוא חלק בלתי נפרד לעבוד את כפול : דבור קדש, ודבור חול. דבור הקדש‬ ‫מהיהודי שאכל אותו ובצורה זו אנו מעלים בוראו ולתקן מוצאו הוא ממקור הדעה העליונה , יוצרת‬ ‫ומתקנים את העולם על ידי האכילה . אולי ולשכלל את כ ל ה י צ ו ר י ם , " ב ד ע ת ו ת ה ו מ ו ת‬ ‫נבקעו",...,שכחה הוא לפעול על כל ההויה,‬ ‫מכאן גם‬ ‫מצווה אנונבין מדוע כמעט בכל שמחה של העולם.‬ ‫באשר היצירה כולה באה מתוך הופעתה."‬ ‫נפגשים עם סעודת מצווה , מלבד‬ ‫הפה הוא המביע את מחשבותינו הרוחניות‬ ‫העניין הפשוט שאכילה גם משמחת . המצווה‬ ‫השנייה בה אנו נפגשים בפסח היא מצוות " והגדת והגשמיות ועל ידו אנחנו יכולים להביע רחשי קודש‬ ‫לבנך ביום ההוא..." גם כאן אנו נפגשים עם הפה אך להפיץ אור ממקור הדעה העליונה ולהעביר מסרים של‬ ‫הפעם בדיבור . גלות מצריים החלה בכך שאברהם קודש לכל השומעים אותנו שנשכיל להשתמש בפינו‬ ‫אבינו אמר "...במה אדע כי אירשנה" וגאולת מצריים כראוי הן באכילה, בתפילה, דברי קדושה ובדבור חול‬ ‫גם היא החלה בגלל שד' שמע את קולם של בני ישראל שנקי מלשון הרע וכך להביא לעולם גאולה.‬ ‫הקוראים אליו " ויאנחו בני ישראל מן העבדה יזעקו‬ ‫ותעל שוועתם..." מכאן אנו רואים את הקשר הישיר‬ ‫בין הדיבור לחג הפסח, ולמדים על חשיבות הדיבור‬ ‫הרב דוד לוי‬ ‫שאלה: נשאר לי בבית מוצרי מאכל סגורים שעוד לא פתחתי כלל והם חמץ גמור כמו שקיות קוסקוס,קמח,פסטה.‬ ‫רציתי לדעת מה עליי לעשות איתם ? האם לזרוק או שמה זה " בל תשחית " או שאפשר לנעול בארון מסויים ?‬ ‫תשובה: ראשית אין בזה משום איסור בל תשחית. איסור בל תשחית הוא רק להשחית סתם. מי שזורק מוצר כי הוא‬ ‫חושב בצדק או אפילו בטעות שמקיים בזה מצוה - אין בזה בל תשחית. מראש יהודי זורק את החמץ הגמור מביתו. יש‬ ‫מצב של ´ הפסד מרובה´ בו יש לאדם הפסד ממוני רב כתוצאה מזריקת החמץ ואז הוא יכול, כמו שעושים בחנויות,‬ ‫למכור את הדברים לגוי. האם המוצרים הללו הם הפסד מרובה - זה תלוי בערכם הכספי ובמצבכם הכלכלי. לאחד‬ ‫חבילת קוסקוס הוא הפסד מרובה ולאחר גם טון קוסקוס הוא שולי וזניח. במכירת חמץ המוצרים הללו עוברים לבעלות‬ ‫של גוי לפני חג הפסח וכך אין זה חמץ של יהודי. כיצד עושים זאת: 1. חותמים מוקדם ככל שניתן על יפוי כוח לרב העיר‬ ‫למכור את החמץ שנשאר לך בבית לגוי. בחתימה משאירים מספר טלפון נייד שיוכל למצוא אותך בחג הפסח ולבוא‬ ‫לקחת את החמץ השייך לו. 2. מרכזים את מוצרי החמץ בארון או ארונות סגורים וכותבים על הארון באופן בולט חמץ‬ ‫באופן שלא תגעו בו משך החג. - בבדיקת חמץ בודקים שכל זה כתוב היטב וברור ואין חשש שמשהו יפתח בטעות וכד´.‬ ‫3. אם הגוי רוצה אנו מתחייבים לאפשר לו לבוא לקחת את שלו בכל זמן. לתת לו להכנס וכד´. הוא מצידו ישלם לנו‬ ‫עבור החמץ ( סביר שמחיר סיטונאי בלבד). 4. הוא רשאי לעשות בחמץ ככל העולה על דעתו וגם למכור אותו לאחרים‬ ‫ואם ירצה גם למכור לנו אחרי פסח ( אם נסכים לקנות). 6. אם החמץ הזה נגנב / נשרף במשך החג - אין אנו רשאים‬ ‫להתלונן על כך או לקבל דמי ביטוח עבורו וכד´ כי הוא לא שלנו לשום דבר וענין.‬ Page 3: ‫דיקלה סורה‬ ‫"הדרך היחידה שבה אדם יכול‬ ‫להנהיגנו היא להחזיר בנו את‬ ‫האמונה בכושרנו להנהיג את‬ ‫עצמנו". )הנרי מילר(‬ ‫המונח ‘ מנהיגות ’ שב בעוצמה רבה לשיח הציבורי‬ ‫בישראל , או אולי המונח " היעדר מנהיגות " הוא‬ ‫המדויק . בכל מקום קמות מדרשות למנהיגות ,‬ ‫ובמוסדות רבים נלמדים קורסים ונכתבים מאמרים‬ ‫בנושא . אך דפוס המנהיגות הכובש את הדמיון‬ ‫הציבורי מושפע ממודל המנהיגות הכריזמטית .‬ ‫כשמדברים על מנהיגות מדמיינים את דמויותיהם של‬ ‫הרב קוק ובן-גוריון.‬ ‫בתכונות אלו ולהחליט לחיות על פיהם בחיי היום -‬ ‫יום. בביה"ס, בעבודה, בבית או בשכונה. תמיד אנחנו‬ ‫נתקלים במציאות בה אנחנו צריכים את המנהיג‬ ‫שיוביל לשינוי ויקדם את חיינו אבל זה לאו דווקא‬ ‫חייב להיות כך. ניקח אנחנו את ההובלה על עצמנו ולא‬ ‫נחכה לדמות חיצונית שתקדם אותנו נהיה אנחנו‬ ‫שמשפיעים על מציאות חיינו.‬ ‫אז , כאשר נשב לשולחן הסדר בע " ה ונרבה‬ ‫לספר בהיסטוריה הניסית שביציאת‬ ‫מצרים,נקדיש עוד כמה דקות לדיבור והרהור‬ ‫על צורכי שעתנו . נטילת האחריות ,‬ ‫האלוקית , החברתית והמוסרית על עצמנו‬ ‫בראש ובראשונה ולאחר מכן על סביבת חיינו‬ ‫היא, היא המנהיגות האמיתית שתוביל אותנו‬ ‫להצמיח סביבה מנהיגותית כזאת שמתוכה נעצים‬ ‫ונטפח את מנהיגנו . כל אחד מאיתנו יכול ומסוגל‬ ‫להיות מנהיג באם יבחר. אבל לצערנו, זה לא מספיק,‬ ‫בתקופתנו יש צורך בלקיחת המנהיגות על עצמנו. אל‬ ‫לנו לשקוע בתסכול ושאננות שהרי ה"מותרות" הללו‬ ‫לא יקדמו אותנו הן ברמה האישית והן ברמה‬ ‫הלאומית . נהיה אנחנו המנהיגים ובע"ה נהיה ראויים‬ ‫לגאולתנו... כי הרי ידוע שהגאולה בוא תבוא, אולם יש‬ ‫בכוחנו ל"אחישנה..."‬ ‫אולם , עוד הרבה קודם , בעולם היהודי כאשר‬ ‫מזכירים את המושג מנהיג מזכירים בנשימה אחת‬ ‫את המנהיג לדורות משה רבנו. דווקא דמותו “תמיד אנחנו‬ ‫של משה אשר סבל מדימוי עצמי נמוך ובעיה‬ ‫נתקלים‬ ‫בכושר הדיבור , לא בחר להיות מנהיג אלה‬ ‫להפך , הוא ניסה ככל יכולתו להשתחרר במציאות בה‬ ‫מהעול הזה. ובכל זאת ברגעי האמת משה רבנו אנחנו צריכים‬ ‫קיבל על עצמו את המנהיגות התעלה על את המנהיג‬ ‫שיוביל לשינוי‬ ‫מגרעותיו והוביל את עמנו לארצנו.‬ ‫באחד מדרישות הקורס בלימודיי ,התבקשתי לקרוא‬ ‫את מאמרו של פרופסור אבישי ברוורמן : " דרושה‬ ‫מנהיגות עם חזון " . עפ " י מאמרו כמה תכונות‬ ‫דרושות למנהיג : אש חזון בעל אומץ יושר סובלנות‬ ‫וסבלנות הקשבה אמונה החלטיות ענווה סמכותיות‬ ‫התחשבות יכולת הכרעה כישרון רטורי ועוד...האם‬ ‫לנו נותר רק לחכות לאותו אדם נשגב שינהיגנו ... ?‬ ‫תכונות רבות מרכיבות את אופיו של המנהיג‬ ‫האולטימטיבי , אך האם יש בכוחנו לנסות להיות‬ ‫אותו מנהיג בעצמנו ? לרובנו , יש לפחות חלק‬ ‫מהתכונות הללו יש רק צורך בהחלטה להשתמש‬ ‫שבת שלום!‬ Page 4: ‫‪ãîìî øæòéìà áøä‬‬ ‫‪éôåéä úìàù‬‬ ‫אחד מאלף היה מתחתן , השאר היו מוצאים תואנות‬ ‫אני בחורה רווקה בת עשרים ושבע, ויש לי עוד הרבה‬ ‫שונות מדוע הם אנוסים ואינם מסוגלים להתחתן. כמו‬ ‫חברות רווקות. וכולנו נתקלות בבעיה כאובה, כמעט‬ ‫כן , אילו האוכל שהקב " ה ברא למעננו היה בעל טעם‬ ‫לכל הבחורים חשוב מאוד היופי . הרי בפועל לא‬ ‫טפל ומאוס, בצבע אפור דוחה, למרות שהיה מכיל את‬ ‫מתחתנים עם תמונה , מתחתנים עם אדם , בעל‬ ‫כל אבות המזון , אנשים רבים היו חולים ואף מתים‬ ‫מחשבות ורגשות, אז מדוע היופי כל כך חשוב. חברה‬ ‫מחוסר תזונה. המראה החיצוני והתאהבות הראשונית‬ ‫אחת שעוסקת לפעמים בשידוכים מספרת, שאם לא‬ ‫הם השער שדרכו נכנסים לנישואין. קשה להיכנס אל‬ ‫אומרים לבחור שהבחורה יפה או לכל‬ ‫הפחות בעלת המון חן , הוא בדרך כלל לא‬ ‫הטרקלין בלא לעבור דרך השער . האהבה‬ ‫מסכים להיפגש. מדוע כך הוא טבע האדם?‬ ‫העמוקה שאינה תלויה ביופי - אם לאחר‬ ‫אנחנו לא נהיות יותר צעירות ולא יותר‬ ‫שיעברו את השער ימשיכו להתקשר זה‬ ‫לזה , על פי הדרכתה של תורה , בשמירת‬ ‫יפות?‬ ‫גדרי הצניעות כלפי אנשים זרים ,ובריבוי‬ ‫שכר המצוות - לפני שאענה אפתח בשאלה‬ ‫אהבה ביניהם - אהבתם תלך ותגבר. ככל‬ ‫המפורסמת , מדוע מפרשת התורה רק את השכר‬ ‫שחכמתם ורגישותם תתפתח, כך הקשר שלהם יחדור‬ ‫הגשמי הצפוי למי שמקיים את המצוות ,ואילו השכר‬ ‫לרבדים עמוקים יותר . ואז למרות שיזדקנו , קומתם‬ ‫הרוחני שבעולם האמת מופיע ברמז בלבד. תשובות‬ ‫תשוח , וקמטים וכתמים יעטרו את פניהם - אהבתם‬ ‫רבות נאמרו לכך , וכולן טובות ונכונות , והפשוטה‬ ‫תגבר עד אין קץ . זקן שמתה עליו אשתו‬ ‫והבסיסית שבהן היא מה שפירש האבן עזרא “המראה החיצוני האהובה, אין קץ לאבלו. ולמרות שאהבתם‬ ‫) דברים לב , לט ( , שאילו התורה היתה‬ ‫כבר לא הייתה סוערת כבנעוריהם , עם‬ ‫והתאהבות‬ ‫מציינת את השכר הרוחני שבעולם הבא, רק‬ ‫השנים היא נעשתה עמוקה יותר , חייהם‬ ‫הראשונית הם‬ ‫השתלבו והתמזגו , וכשמתה עליו אשתו‬ ‫יחידי סגולה היו מבינים את מעלתו והיו‬ ‫השער שדרכו‬ ‫הוא באמת נותר חצוי. לא כמו בשירים של‬ ‫מזדרזים לקיים את המצוות. אבל את השכר‬ ‫הגשמי כולם מבינים. תשובה נוספת: שכר נכנסים לנישואין. הצעירים שנשבעים לאהוב ל"נצח נצחים",‬ ‫רוחני הוא דבר מובן מאליו , שהרי ברור‬ ‫ואחרי חצי שנה מוצאים אהבה " נצחית "‬ ‫שהנשמה מתעלה על ידי עשיית המצוות . החידוש‬ ‫חדשה. לעתיד לבוא היופי ישקף את הנשמה- כשנזכה‬ ‫הוא שהשלמות הנקנית על ידי המצוות היא שלמות‬ ‫לגאולה שלימה , ולתחיית המתים, ישקף הגוף באופן‬ ‫גמורה, הבאה לידי ביטוי גם בברכה‬ ‫מלא את מצבה של הנשמה, וככל שהנשמה תזדכך כך‬ ‫ובשמחה הגשמית שבעולם הזה )עיין רמב"ן שמות ו,‬ ‫גם הגוף יהיה יפה יותר, והזקנים יהיו יפים מהצעירים.‬ ‫ב; ויקרא כו, יא(. חתונה בשמחה - ומכאן לשאלה,‬ ‫ליופי מעין זה זכו האמהות, משה רבינו שלא נס ליחו‬ ‫אילו היו צריכים להתחתן רק מפני החובה, יתכן שרק‬ ‫ובני ירושלים המסולאים בפז.‬ ‫כשנזדמנו שני הרבנים יחדיו,‬ ‫שאל ר' יוסף רוזין את‬ ‫ה"חפץ חיים" אם כך היה‬ ‫המעשה. אמר לו רבי ישראל‬ ‫בפשטות שכן, כי ראה‬ ‫שהאורח רעב ביותר, ולכן‬ ‫אמר שהמלאכים יכולים‬ ‫לחכות, אבל אותו אורח לא‬ ‫יכול לחכות כלל.‬ ‫מספרים על רבי ישראל הכהן מראדין שהגיע אליו אורח‬ ‫בליל שבת והרגיש בו שהוא רעב ביותר, ומייד בבואו‬ ‫לביתו ניגש לעשות קידוש ופתח בסעודה, ורק אחרי‬ ‫שאכלו מיני לפתן ודגים עמד לומר "שלום עליכם".‬ ‫אותו אורח התפלא על התנהגותו של גדול הדור, ואמר‬ ‫לעצמו שהוא ככל הנראה "עם הארץ". לימים נזדמן‬ ‫אותו אורח לביתו של הרוגצ'ובר )רבי יוסף רוזין זצ"ל‬ ‫בעל ה"צפנת פענח"( בליל שבת, והרב פתח באמירת‬ ‫"שלום עליכם" כנהוג. אמר לו אותו אורח שהוא טועה,‬ ‫וכי צריך קודם לאכול ואחרי הדגים לקום ולומר "שלום‬ ‫עליכם". גער בו הרוגצ'ובר, שהיה ידוע כתקיף ביותר.‬ ‫אמר לו האורח שילך וישאל את ה"חפץ חיים". לימים‬ Page 5: ‫עמ" י בצאתם ממצרים , רואים בנפילת האימפריה הגדולה ביותר דאז, עם של עבדים חוזה בנס עצום אדוניהם‬ ‫נקברים מתחת לים סוף, ומתוך ההתעלות הזו, נרגשים פותחים הגברים בשיר "שירת הים". אחרי פסוקים אלו‬ ‫מתוארת גם שירת הנשים, מדוע לא הצטרפו הנשים לשירה?... מהו שיר? ומה המיוחד דווקא בשירתן?... שיר הוא‬ ‫תפילה - המאמץ להתעלות מעל לדאגות הקטנות של החיים ולפלס דרכנו אל המקור שממנו באנו, שיר הוא החיפוש‬ ‫אחר גאולה. "ותיקח מרים הנביאה ... את התוף בידה ותצאן כל הנשים אחריה בתופים ובמחולות. ותען להם מרים‬ ‫שירו לה'..." )שמות טו, כ-כא(. מרים אחותם הגדולה של משה ואהרון, ששמה פירושו "מרירות" ושנקראה כך כיוון‬ ‫שבשעת הולדתה נכנסו בני ישראל לשלב הקשה ביותר של גלות מצרים, מרים, שכשהניחו את משה הקטן בסל על‬ ‫גדות הנילוס עמדה מרחוק מתוך דאגה לשלומו. וכעת זוכה לראות בנס הגאולה שעמ"י יוצא ממצרים. חייה של‬ ‫מרים שזורים במרירות הגלות, אך בפנימיותה, נפשה כמהה לגאולה,ופועלת למטרה זו כל חייה מהיותה בת חמש‬ ‫כאשר שכנעה את אביה לשאת מחדש את אימה לאחר שגרשה בעקבות גזירת פרעה... ועד‬ ‫עכשיו כשניצחה על זמרת הנשים . מרים ומקהלתה הביאו לשירת הים את‬ ‫עוצמת הרגש ואת עומק האמונה הייחודיים למין הנשי. הנשים חוו את מר‬ ‫הגלות בחריפות רבה יותר מן הגברים, אולם אמונתן הייתה חזקה‬ ‫יותר ובת קיימא. לפיכך הייתה כמיהתן לגאולה נוקבת יותר, אך‬ ‫גם שמחתן על הגאולה המתקרבת ושאיפתן להגשמתה‬ ‫הייתה גדולה יותר. האר"י הקדוש כתב שהדור האחרון‬ ‫תפוחי אדמה ועוף להכנה מהירה‬ ‫שלפני ביאת המשיח הוא הגלגול החוזר של דור יציאת‬ ‫מצרים. כיום , כשאנו עומדים על סף הגאולה הסופית ,‬ ‫הוראות הכנה‬ ‫האישה היא שוב מי ששירתה נוקבת ביותר , שהתוף‬ ‫מצרכים‬ ‫שלה חדור תקווה רבה יותר, שהמחול שלה הוא השמח‬ ‫שופכים שכבה דקה של שמן‬ ‫מכולם . כיום , כמו באותם ימים , הגאולה תתממש‬ ‫לסיר . פורסים את התפוחי‬ ‫תפוחי אדמה‬ ‫בזכותן של נשים צדיקות . כיום כאז, כמיהתה של‬ ‫עוף‬ ‫אדמה לתיכות לא דקות‬ ‫האישה למשיח – כמיהה שהיא עמוקה יותר מזו‬ ‫שמן‬ ‫ומכניסים לשמן, ומטגנים כמה‬ ‫של הגבר , מעניקה השראה לכמיהתו של הגבר‬ ‫מים רותחים‬ ‫דקות. מכניסים את העוף‬ ‫ומרוממת אותה – כמיהתה של האישה היא‬ ‫מלח ופלפל‬ ‫ומוסיפים מלח פלפל ומרק עוף‬ ‫הזמירה העיקרית במנגינת הגאולה. שנזכה...‬ ‫אבקת מרק עוף‬ ‫לפי הטעם שופכים מים‬ ‫רותחים כמעט עד לכיסוי העוף‬ ‫ומחכים שיתבשל.‬ ‫‪!íåìù úáù‬‬ ‫הרב שלמה אבינר‬ ‫מריבות בין ילדים‬ ‫מריבות בין ילדים מעוררות שלוש שאלות : שאלה‬ ‫ראשונה : האם צריך להתערב ? שאלה שנייה : כיצד‬ ‫להתערב ? ושאלה שלישית , כללית יותר : כיצד מונעים‬ ‫מריבות , מלכתחילה ? נתחיל בשאלה השנייה .‬ ‫“ אסוראו צריך לדעת,שאופן התערבותו של המבוגר במריבות‬ ‫להכריע‬ ‫לקבוע בין ילדים הוא שקובע את השקפת עולמם, לגבי דרך‬ ‫עמדה, על- ניהולה של החברה.ז"א:המורה,או ההורה,הוא במעמד של‬ ‫פי‬ ‫שופט . ושופט אינו פוסק פסק -דין , מבלי לחקור ולברר את‬ ‫התרשמות‬ ‫האמת . שופט הוא , קודם כל, סמכות חוקרת . כאשר ילדים רבים‬ ‫בלבד‬ ‫בניהם ובאים אל המבוגר ל"בוררות", אי אפשר לקבל את דבריהם ולפסוק על-‬ ‫כמובן,‬ ‫פי השערה בלבד , או על-פי הרגש . אהבת האמת היא מעל הכל , וצריך לדייק .‬ ‫לומר שאין‬ ‫שלפעמים קשה לחקור. לא תמיד נמצאים עדים,וכשאין יודעים בוודאות מי האשם במריבה, יש‬ ‫יודעים. על כל פנים: אסור להכריע או לקבוע עמדה, על-פי התרשמות בלבד. זאת הנקודה הראשונה, הכללית: ההורה,‬ ‫כשהוא מתערב במריבה, צריך לראות את עצמו כשופט,ולא לקבוע דברים מבלי לבדוק את העניין ביסודיות. כשהילד‬ ‫יודע שיש פתרון צודק למצב של אי - צדק ואלימות,ושאם הוא יפנה אל הוריו הם יפתרו את הבעיה ויעשו צדק,הוא‬ ‫לומד שאפשר לפתור בעיות בחיים. טענת הפסיכולוגים האדלריאנים, שמריבות בין ילדים מתעוררות במגמה למשוך‬ ‫את תשומת לב הוריהם, אינה תמיד נכונה. לפי טענה זו, הדרך הטובה ביותר לטפל במריבות היא להתעלם מהן.‬ ‫ואמנם, ייתכן לפעמים שילד רב עם אחיו כדי למשוך תשומת הלב של הוריו, אבל גם אז, איני בטוח שדרך התיקון היא‬ ‫התעלמות. בכלל,אין זה נכון שכל מעשי הילד נעשים על-מנת למשוך את תשומת לב.בדרך כלל ילדים רבים לגופו של‬ ‫עניין, וכשמתייחסים אל בעייתם בצדק וביושר המירביים, הם למדים שאפשר לפתור בעיות, בחיים, בברך הצדק.‬ ‫בתאבון!‬ Page 6: ‫פסח בא‬ ‫הכעסת אותה , יותר פשוט שתציע את‬ ‫עזרתך , תקל עליה גופנית ונפשית . לא כיף‬ ‫לנקות לבד, לפחות תראה שותפות והבנה ,‬ ‫בכל זאת גם אתה חי בבית הזה. לא יעזור‬ ‫כמה שתתלונן כל שנה מחדש, בסוף הבית‬ ‫יצוחצח מהמטבח עד למגירה שאף אחד לא‬ ‫משתמש בה , אז לפחות תעזור ואל תקשה‬ ‫יותר. נכון, פסח בפתח, ולרוב המשפחות זה‬ ‫כבר לא רלוונטי, הבית נקי. לפחות תעריך!‬ ‫תגיד מילים טובות על איך שהבית נקי ,‬ ‫תקנה מתנה לחג ותכתוב שאתה מצטער‬ ‫שלא עזרת , ככה אשתך תגיע לפסח, אמנם‬ ‫עם גב כואב, אבל עם חיוך על הפרצוף. אל‬ ‫תשכח שבדרך כלל יש לך את שנה הבאה‬ ‫לתקן טעויות.‬ ‫גילוי קטן, את המאמר כתב גבר ולא אישה.‬ ‫הידיים כבר בלויות מחומרי הנקיון, העצבים‬ ‫מרוטים והגוף עייף. פסח הגיע את זה כבר‬ ‫מריחים, אבל לא את השמחה והאביב, את‬ ‫האקונומיקה . כל משפחה מנקה לקראת‬ ‫פסח , לחלק מהמשפחות מספיק שבוע /‬ ‫שבועיים לפני החג , ולחלק איך שאחרון‬ ‫משלוחי המנות יצא לדרכו , הנקיון כבר‬ ‫מתחיל. בחלק מהמשפחות הגברים מבינים‬ ‫שהם חלק מהמשפחה ועוזרים, ובחלק הם‬ ‫מסתפקים רק להשמיע את הלכות החג‬ ‫ופניני התורה שהם למדו : " אבק הוא לא‬ ‫חמץ וילדים הם לא קרבן פסח ". פסח בא‬ ‫בשביל לנקות את החמץ , נכון , אבל יותר‬ ‫משהוא בא לנקות את החמץ הגשמי – הלחם‬ ‫והפירורים , פסח בא בשביל לנקות אותנו‬ ‫מהחמץ הרוחני - הכעס, העצבים והמריבות.‬ ‫בעל ובן יקר , אתה חושב שממש אין צורך‬ ‫בזה שהאישה תנקה עכשיו את ספריית‬ ‫הקודש? מי מגיע לשם עם חמץ? אתה צודק‬ ‫אף א חד לא מגי ע לש ם ע ם ח מץ , אב ל‬ ‫כשתגיד את זה , האישה תניח את הספריי‬ ‫והמטלית? סביר להניח שלא, ובמקום להקל‬ ‫על אשתך רק החמרת את המצב ועכשיו גם‬ ‫“"אבק הוא‬ ‫לא חמץ‬ ‫וילדים הם לא‬ ‫קרבן פסח".‬ ‫פסח שמח! כשר הוא בטוח...‬ ‫הרב אברהם יצחק הכהן קוק זצ”ל‬ ‫השתא הכא, לשנה הבאה בארעא דישראל - "... יחוסנו לארץ‬ ‫ישראל איננו יחש מקרי, אבל הוא יחס אלוקי טבעי לנו, כל הוייתינו‬ ‫ועצמותנו קשורות הנה בארץ חמדה, וכל ריחוקינו מאדמתנו מפני‬ ‫חטאינו לא גרם שינוי בעצמיות ערכנו, והננו תמיד קשורים לאדמת‬ ‫קדשנו בכל טבע לבבנו ועצמותנו - בארעא דישראל"‬ ‫עולת ראי”ה על הגדה של פסח‬ Page 7: ‫0.בית הכנסת "אוהל מועד" רחוב הנשיאים, תפילת‬ ‫שחרית בשעה 04:0.‬ ‫7.בית הכנסת השכונתי "שבת אחים" רחוב הצבעוני,‬ ‫תפילת שחרית בשעה 22:0.‬ ‫8.בית הכנסת בית חב"ד רחוב הזמיר, תפילת שחרית‬ ‫בשעה 22:0.‬ ‫9.בית המדרש "נחל ליאור" רחוב בוכריס, תפילת‬ ‫שחרית בנץ החמה.‬ ‫29.בית הכנסת "בוכריץ" רחוב שבזי, תפילת שחרית‬ ‫בשעה 22:0 ו 22:7.‬ ‫99.בית הכנסת "מטה משה" רחוב הנופר, תפילת‬ ‫שחרית בשעה 22:0.‬ ‫09.בית הכנסת "חללי צה"ל" תפילת שחרית בשעה‬ ‫22:0.‬ ‫תענית בכורות‬ ‫להלן רשימת בתי הכנסת אשר יקיימו בהם סיום מסכת‬ ‫לאחר תפילת שחרית ביום שני יד' ניסן תש"ע (‬ ‫29203/2390)‬ ‫9.בית הכנסת "יד רמא" רחוב הגילבוע תפילת שחרית‬ ‫בשעה 22:0‬ ‫0.בית הכנסת "חזון ישעיה" בבית הספר התיכון הדתי,‬ ‫תפילת שחרית בשעה 20:0.‬ ‫/.בית הכנסת האשכנזי, רחוב הדרור, תפילת שחרית‬ ‫בשעה 22:0.‬ ‫4.בית הכנסת "בית א-ל" רחוב הדרור, תפילת שחרית‬ ‫בשעה 22:0.‬ ‫0.בית הכנסת "נצח ישראל" רחוב החבצלת, תפילת‬ ‫שחרית בשעה 22:0.‬ ‫חידה:‬ ‫"בת כמה את סבתא?" כך יניב "שאלה‬ ‫אישית כזאת? בת כמה אני נראית?" "18 ...‬ ‫אולי מעט יותר. טוב, משהו בכל זאת‬ ‫אגלה לך: כשילדתי את אמך הייתי בת‬ ‫36." "ואת אמא? בת כמה את?" "אני?‬ ‫ממש צעירה! היכן החינוך, יניב? טוב, רק‬ ‫אומר לך שספרות הגיל שלי, סדרן הפוך‬ ‫מסדר ספרותיה של סבתא." "תרומתי‬ ‫הצנועה לסוד הכמוס" - מתערב‬ ‫האב- "אצלן הכל ראשוני!"‬ ‫מצא את‬ ‫ההבדלים‬ ‫(6 הבדלים)‬ Page 8: ‫שיעורי תורה‬ ‫גמרא דף יומי, בית כנסת "היכל שלמה"‬ ‫הלכה, בין מנחה לערבית בית כנסת "היכל שלמה"‬ ‫בתנ"ך והלכה, ביכנ"ס יצחק אבינו‬ ‫תנ”ך, כולל אור ציון‬ ‫עין אי”ה הרב קוק‬ ‫העלון מוקדש לעילוי נשמת‬ ‫אלי מזוז - 0080546-050‬ ‫רפאל בן ישראל יצחק לבית‬ ‫מסילת ישרים,‬ ‫משפחת דולב‬ ‫רח' המסילה, משפחת חזות‬ ‫נלב”ע י’ בניסן‬ ‫שיעור לנוער, סניף בני עקיבא‬ ‫תנצב”ה‬ ‫תנ"ך, בית הכנסת אוהל משה‬ ‫פרשת שבוע, סניף בני עקיבא )רח' הלילך(‬ ‫כשעה לפני מנחה, גמרא דף יומי, בית הכנסת “היכל שלמה”‬ ‫04 דקות לפני צאת שבת, רש"י על הפרשה, ביכנ"ס יצחק אבינו‬ ‫הרב יחיאל חוזה‬ ‫הרב שלמה מהצרי‬ ‫הרב עובדיה מאנע‬ ‫הרב אריה סעדיה‬ ‫הרב משה מליחי‬ ‫הרב אריה סעדיה‬ ‫אלי מזוז‬ ‫הרב אריה סעדיה‬ ‫הרב משה מליחי‬ ‫הרב יחיאל חוזה‬ ‫הרב עובדיה מאנע‬ ‫54:6‬ ‫03:7 -‬ ‫00:91‬ ‫03:02‬ ‫00:12‬ ‫03:02‬ ‫00:02‬ ‫54:41‬ ‫51:61‬ ‫א'-ו'‬ ‫א'-ה'‬ ‫ראשון‬ ‫ראשון‬ ‫ראשון‬ ‫שני‬ ‫שלישי‬ ‫שבת‬ ‫שבת‬ ‫שבת‬ ‫שבת‬ ‫שעות פעילות סניף בני עקיבא‬ ‫פעולת ערב שבת לנוער ושיעור תורה לבוגרים - 00:12, מפקד - 00:71, מנחה - 51:71, ערבית - צאת השבת‬ Page 9: