Page 0: Page 1: ‫פרשת ‘אחרי מות - קדושים’ גיליון מס’ 82,‬ ‫ט’ באייר ה’תש”ע.‬ ‫מופץ ביבנה, בית גמליאל, גבעת וושינגטון, קיבוץ יבנה, בן זכאי, ניר גלים, גן יבנה ובמיילים .‬ ‫הרב עובדיה מאנע‬ ‫עיקר קיום המצוות – בארץ ישראל‬ ‫בפרשתינו אנו קוראים את פרשת העריות שבה ד '‬ ‫מזהירנו לא לנהוג כמעשה ארץ מצרים ולא כמעשה‬ ‫ארץ כנען שהיו שטופים בעריות .‬ ‫“אבל‬ ‫לאחר אותה פרשה שבה מפורטים איסורי העריות‬ ‫ארץ‬ ‫מזהירנו ד' לא להיטמא בעוונות אלה שהרי בעקבות‬ ‫עוונות אלה מסולקים יושבי הארץ מפנינו ובכדי שלא ישראל‬ ‫תקיא הארץ אותנו כאשר הקיאה את הגוי אשר לפנינו, אמצעות‬ ‫עלינו לשמור את משמרת ד ' ולא לעשות את חוקות הישוב‬ ‫התועבות האלו.‬ ‫היא נחלת‬ ‫וכך שואל הרמב"ן בפרק י"ח פסוק כ"ה - קשה על כך‬ ‫ד'‬ ‫מדוע תלה את הישארותנו בארץ בעקבות עוון העריות, מיוחדת‬ ‫הרי העריות הן חובת הגוף ואנו מצווים על איסור זה לשמו !‬ ‫בכל מקום ולאו דווקא בארץ ישראל, אם כן למה נאמר‬ ‫ותטמא הארץ?‬ ‫מתוך דברי הרמב"ן בתשובתו לומדים אנו יסוד גדול‬ ‫בקיום התורה.‬ ‫עונה הרמב" ן שלכל הארצות חילק ד' מזלות בשמים‬ ‫וגבוהים עליהם מלאכי עליון נתנם להיות שרים‬ ‫עליהם ... והנה השם הנכבד הוא אלוקי האלוקים‬ ‫ואדוני האדונים לכל העולם, אבל ארץ ישראל אמצעות‬ ‫הישוב היא נחלת ד' מיוחדת לשמו לא נתן עליה מן מתקשטת תכשיטים , שכשתחזרי לא יהיו עלייך‬ ‫המלאכים קצין שוטר ומשל בהנחילו אות לעמו חדשים , וכן אמר ירמיהו הציבי לך ציונים , אלו‬ ‫המיחד שמו זרע אוהביו . ולכן אמור חז " ל כל הדר המצוות שישראל מצויינין בהם. יוצא שאפילו מצוות‬ ‫שהם חובת הגוף עיקר קיומם הם ליושבים בארץ‬ ‫בחו"ל דומה כמי שאין לו א-לוק.‬ ‫ממשיך הרמב" ן ומדגיש שעיקר קיום כל המצוות הן ישראל וחיובם בגלות הוא רק כדי שלא יהיו חדשים‬ ‫בארץ ישראל על פי דברי הספרי שאומר- אעפ"י שאני עלינו כשנחזור לארץ.‬ ‫מגלה אתכם מן הארץ לחוצה לארץ היו מצויינין אשרינו שזכינו בדורנו לחיות ולקיים תורה בארץ‬ ‫במצוות , שכשתחזרו לא יהיו עליכם חדשים , משל ישראל ויהי רצון שנזכה לקיים את כל התורה‬ ‫לאדון שכעס על אשתו ושלחה לבית אביה, אמר לה היי בשלמותה בבניית ביהמ"ק במהרה בימינו.‬ Page 2: ‫הרב משה מליחי‬ ‫השחיתות והיראה‬ ‫בשבועות האחרונים וכנראה גם בבאים עלינו‬ ‫לטובה, אנו עדים לגל עצום של שחיתות שמאיים עלינו‬ ‫כחברה כל שבוע שעובר מתברר ההיקף והעומק של‬ ‫השחיתות ,ממש ענן אבק של זיהום.‬ ‫אנו נמצאים לאחר יום העצמאות ונדמה שהחזון של‬ ‫עורך הדין הממולח שיצליח להוציא אותו מן המייצר .‬ ‫מקימי המדינה להיות אור לגויים לא ממש עובד ,‬ ‫בפרשה שלנו מתגלה דבר מיוחד . בהרבה מאוד פסוקים‬ ‫לפחות בתחום השחיתות! היו שסברו בתחילת המאה‬ ‫מסיימת התורה את המצווה במילים " ויראת מאלוקיך "‬ ‫שרק חברה שיתופית שערך הסוציאליזים , השוויוניות‬ ‫ואומר לנו רש"י )פרק יט פס' יד ( "המכיר‬ ‫והעזרה לחלש הם המסד שלה חברה‬ ‫כזו כמו ברוסיה הגדולה היא זו שתביא “כמובן שיראת אלקים מחשבותיך , וכן כל דבר המסור ללבו של‬ ‫האדם העושהו ואין שאר הבריות מכירות‬ ‫לישועה שהאנושות כל כך זקוקה לה .‬ ‫היו שטענו שדווקא חברה קפיטליסטית אינה דבר קל להשגה בו נאמר בו " ויראת מא -לוקיך " כלומר‬ ‫שבה כל אחד מתקדם כפי יכולתו היא אלא בראש וראשונה ההכרה של האדם על ידי חינוך מגיל‬ ‫צעיר ולאורך זמן שניתן "לעבוד על כולם‬ ‫זו שתביא קידמה לעולם ורווחה גם הדבר תלוי בחינוך‬ ‫" אבל לא על הקב " ה שהוא מכיר את‬ ‫לעניים והנה מתברר ששתי תפיסות‬ ‫מחשבותיו של האדם הכרה זו שתמיד יש‬ ‫אלו כשלו, גם רוסיה הגדולה קרסה הן ובעמל גדול מאוד‬ ‫מי שרואה אותי מלמעלה גם אם הצלחתי‬ ‫במ יש ור הכ לכ לי וב עי קר במ יש ו ר‬ ‫לאמונה.‬ ‫להערים על כל אלה שמלמטה היא באמת‬ ‫המוסרי, מה שהתחיל כחברה שוויונית‬ ‫המחסום האחרון שמרתיע וזה מה שאמר‬ ‫התברר עד מהרה כאחת החברות המושחתות‬ ‫אברהם אבינו אם אין יראת אלוקים במקום הזה והרגוני.‬ ‫והמסוכנות ביותר ומאידך החברה הקפיטליסטית‬ ‫בסופו של דבר הכל תלוי ביראת האלוקים האם אני מבין‬ ‫מתבררת כחברה שרודפת נהנתנות, השג ככל יכולתך גם‬ ‫שאני לעולם לא אוכל להסתיר את מעשי "...ולפני עוור לא‬ ‫במחיר של גזל ועושק .‬ ‫תתן מכשול ויראת מא -לוקיך אני ד ' " כמובן שיראת‬ ‫אם כן מהי הדרך החברתית שבה צריכה מדינת ישראל‬ ‫אלוקים אינה דבר קל להשגה אלא בראש וראשונה הדבר‬ ‫ללכת בה ?‬ ‫תלוי בחינוך ובעמל גדול מאוד לאמונה ולאמינות להקים‬ ‫מסתבר שלא דרך חברתית כזו או אחרת , משטר פתוח‬ ‫חברה שביסודה האמת והיושר שזהו חותמו של הקב"ה ,‬ ‫או משטר בולשביקי קפדן, לא יכול לעמוד מול תחכומו‬ ‫אנו בטוחים שבהדרכת רבותינו במשך כל הדורות אנו‬ ‫של הגנב, בסופו של דבר הגנב יצליח למצוא את הדרך‬ ‫נצליח להגיע אל תיקון עולם בבחינת " קדושים תהיו כי‬ ‫לעקוף את מצלמות האבטחה ואת כל מערכות ההגנה‬ ‫קדוש אני"‬ ‫זממו וגם אם הוא ייתפס אזי ימצא כבר‬ ‫ויגיע אל‬ ‫ואח"כ תרגום.‬ ‫שאלה:‬ ‫א. האם יש סדר מסוים לקריאת שניים מקרא‬ ‫ואחד תרגום? מה המקור ל"שניים מקרא ואחד‬ ‫תרגום"?‬ ‫ב. מי שזמנו קצר, מפני שהוא עסוק בעבודתו או‬ ‫מפני שהוא שקוד על לימודו, מה עדיף שילמד,‬ ‫אונקלוס או רש"י?‬ ‫“אע"פ שכל‬ ‫הבאים לבית‬ ‫הכנסת‬ ‫שומעים את‬ ‫כל הפרשה‬ ‫מהקורא‬ ‫בתורה,‬ ‫מצווה על כל‬ ‫אחד לקרוא‬ ‫בכל שבוע‬ ‫את הפרשה‬ ‫לעצמו‬ ‫אע"פ שכל הבאים לבית הכנסת שומעים את כל‬ ‫הפרשה מהקורא בתורה , מצווה על כל אחד‬ ‫לקרוא בכל שבוע את הפרשה לעצמו , שניים‬ ‫מקרא ואחד תרגום ) ברכות ח , א (. כשאמרו‬ ‫תרגום התכוונו לתרגום התורה לארמית ,‬ ‫שנתחבר על ידי אונקלוס . בזמן התלמוד כל‬ ‫המוני ישראל דיברו ארמית , וכיוון שהיו‬ ‫קוראים כל פסוק עם תרגום אונקלוס , היו‬ ‫מבינים את הפרשה.‬ ‫ב . אף שמצד תקנת חכמים תרגום אונקלוס‬ ‫עדיף , מכל מקום הואיל וגם בפירוש רש " י‬ ‫מקיים המצווה - עדיף ללמוד פירוש רש"י, מפני‬ ‫שמצד מצוות תלמוד תורה פירוש רש" י עדיף ,‬ ‫שבדרך כלל מבינים על ידו טוב יותר את‬ ‫הפרשה.‬ ‫תוכן התשובה:‬ ‫א. מקור ההלכה בגמ ´ ברכות ח, א . ואני מכיר‬ ‫שלשה מנהגים‬ ‫1. מנהג האר"י לקרוא כל פסוק פעמיים מקרא‬ ‫ואח"כ תרגום.‬ ‫2. ומנהג השל " ה והגר " א לקרוא כל פרשייה‬ ‫פעמיים ואח " כ את תרגומה . פרשייה הכוונה‬ ‫לפרשה פתוחה או סתומה )מ"ב רפה, ב; כה"ח ג(.‬ ‫3. ומנהג עולי תימן לקרוא פעמיים מקרא‬ Page 3: ‫מתן שגב‬ ‫המאורעות שפרצו בארץ עם ההכרזה על‬ ‫המדינה היהודית, לא באו לנו כהפתעה. חששנו‬ ‫תמיד כי לידת המדינה העברית תבוא מתוך‬ ‫קורבנות אדם ורכוש , והנה באו הדברים .‬ ‫אולם הפעם שוררת ההכרה כי דמינו לא נשפך‬ ‫לחינם, הדם שניתן לנו לעת הזאת, דם ברית‬ ‫הוא בחבלי הלידה של שחרור המולדת.‬ ‫הננו תפילה שברית זו הנכרתת כעת בין הישוב‬ ‫והארץ בדם המגינים, תהיה לברית עולם. 'ולא‬ ‫ינתשו עוד מעל אדמתם אשר נתתי להם אמר‬ ‫ד' אלוקיך' ".‬ ‫שלום וחבריו לא זכו אמנם להגשמת תפילתם‬ ‫באותה שעה. גוש עציון הבודד והנצור, שלחם‬ ‫עד כלות כוחותיו , נפל ממש על סף תקומת‬ ‫המדינה בד' באייר תש"ח. ועל שפתי לוחמיו‬ ‫הסיסמא שהפכה להם לשבועה "נצח‬ ‫ירושלים ". אך תפילתם ומסירות נפשם של‬ ‫אנשי גוש עציון עת כל לוחמי תש " ח , לא‬ ‫הייתה לשווא . בזכותם קמה מדינת ישראל ,‬ ‫בחסדי ה' יתברך.‬ ‫זהו אפוא פשר ההצמדה, שבמבט ראשון אינה‬ ‫מובנת ופשוטה , בין שני ימים טעונים אלה :‬ ‫יום הזיכרון ויום העצמאות . הצמדה זו‬ ‫מבקשת לומר לנו ב"שפת החיים", כי רק אם‬ ‫נדע להפנים בנפשנו , את מסירות נפשם של‬ ‫הנופלים במערכה ולחשוף את ה"הוד‬ ‫שבתפארת" ביום הזיכרון, יעלה בידינו לבנות,‬ ‫על יסודות איתנים , את ה" יסוד שבתפארת "‬ ‫ביום העצמאות , ולהרים אל -על את דגל‬ ‫תפארת ישראל.‬ ‫" כי מתוך העבר נגיע אל עתיד , מתוך כאב‬ ‫תצא שמחה אמיתית, מתוך הדמעות ייפתחו‬ ‫השמים..." )אודי ולילך דוידי, מעבר לזמן(‬ ‫בתפר בין יום הזיכרון לחללי מערכות ישראל‬ ‫ויום עצמאותה של מדינת ישראל... צצה ועולה‬ ‫השאלה, למה רק פה במדינתנו הקטנטונת רק‬ ‫שישים שניות מפרידות בין היום הכי רציני ,‬ ‫יום שאנחנו מזכירים ונזכרים בגבורתם‬ ‫ומורשתם של חיילינו ולוחמינו שהגנו בגופם‬ ‫ובנפשם עלינו, לבין היום הכי שמח - היום בו‬ ‫קיבלנו את עצמאותנו המדינית פה בארץ‬ ‫ישראל?!‬ ‫“זהו אפוא‬ ‫פשר‬ ‫ההצמדה,‬ ‫שבמבט‬ ‫ראשון אינה‬ ‫מובנת‬ ‫ופשוטה,‬ ‫בין שני‬ ‫ימים‬ ‫טעונים‬ ‫אלה.‬ ‫"מעשה באב ובנו שהיו מהלכין בדרך, נתייגע‬ ‫הבן , אמר לאביו : אבא! היכן המדינה ? אמר‬ ‫לו : בני סימן זה יהא בידך , אם ראית בית‬ ‫קברות לפניך הרי המדינה קרובה לך".)מדרש‬ ‫שוחר טוב, תהילים כ'(‬ ‫מדרש זה מסעיר את הלב במשמעותו‬ ‫האקטואלית כאילו נכתב בימינו אנו , הבן‬ ‫שואל את אביו היכן המדינה ? עם הגלות‬ ‫הארוכה, הפרעות, השואות, והתלאות שעברנו,‬ ‫לא פלא שהבן שואל את אביו - היכן המדינה?!‬ ‫ותשובת האב אינה רק על סמיכות המקום, בין‬ ‫המדינה לבית הקברות , אלא גם על סמיכות‬ ‫הזמן!‬ ‫הדרך לתקומת מדינת ישראל כרוכה במסירות‬ ‫נפש ובקורבנות רבים הטמונים בבית הקברות,‬ ‫דווקא בגלל זה יקרה המדינה שקמה בדמי‬ ‫בניה – כפל כפליים , והאחריות לדמותה ,‬ ‫שתהיה ראויה לקרבנם – מחייבת שבעתיים.‬ ‫דברים מעין אלה כתב שלום קרניאל הי " ד ,‬ ‫ימים ספורים לפני נפילתו ב"שיירת העשרה"‬ ‫בדרכו לגוש עציון בתש " ח , והם מהדהדים‬ ‫באוזנינו עד עצם היום הזה כצוואה: " 'ואעבור‬ ‫עלייך ואראך מתבוססת בדמייך ואומר לך‬ ‫בדמייך חיי ואומר לך בדמיך חיי'‬ ‫שבת שלום!‬ Page 4: ‫במבט ראשון, ולפעמים קשה זיווגו של‬ ‫אדם כקריעת ים סוף.‬ ‫גם ביניכם יש קרעים, אבל אפשר‬ ‫לתפור אותם.‬ ‫וכיצד תופרים? מדברים יחד.‬ ‫בשנת הנישואים הראשונה מקיימים‬ ‫שיחות תיאום מרובות.‬ ‫לא עשיתם זאת, הייתם עסוקים וגם‬ ‫הייתם כעוסים.‬ ‫אז עשו זאת עכשיו,‬ ‫גם הר געש כבוי יכול לפרוץ מחדש.‬ ‫ואצלכם האהבה לא כבתה.‬ ‫רק קיימו בכל יום שיחת תיאום בת‬ ‫עשרים דקות על אודות אירועי אותו‬ ‫יום: על ההזדמנויות שהחמצתם,‬ ‫ובעיקר על הפגישות שהצלחתם בהן.‬ ‫תחת החופה, היו לכם ספקות,‬ ‫חששתם שמא עשיתם טעות.‬ ‫אותם ספקות ישנים ממשיכים ללוות‬ ‫אתכם גם אחרי החתונה.‬ ‫הרגשנו בזה, לכן השתדלנו מאוד‬ ‫לשמח אתכם בחתונה ולחזק את‬ ‫החלטתכם.‬ ‫אך אתם עדיין מסופקים.‬ ‫לכן, בכל פעם שיש מריבה ביינכם‬ ‫אתם תוהים:‬ ‫אולי התחתנו בטעות, אולי נתגרש?‬ ‫אכן יש לכם טעות אחת:‬ ‫אתם חושבים שבני הזוג נמשכים זה‬ ‫אל זה כמו מגנט.‬ ‫אין זה כך.‬ ‫לפעמים יש “בת פלוני לפלוני”‬ ‫“לפעמים יש‬ ‫‘בת פלוני‬ ‫לפלוני’ במבט‬ ‫ראשון,‬ ‫ולפעמים‬ ‫קשה זיווגו של‬ ‫אדם כקריעת‬ ‫ים סוף.‬ ‫מעשה ברבי אליהו -חיים מלודז ’ , שנכנסה אצלו חסידות, אלא מידת הדין. סבל עני אני ואישה וילדים‬ ‫אישה אחת וכתה בבכיה:‬ ‫רבים תלויים בי . אם חייב אני בדין להחזיר את‬ ‫רבנו הקדוש, אבודה אני!‬‫האבידה, הריני ואחזיר מיד. ואילו מידת יושר ומידת‬ ‫ספרי - אומר לה רבי אליהו -חיים בנחת - דברין חסידות אין אני יכול לקיימן. אף אני שמעתי מפי‬‫כהוויתם.‬ ‫תלמידי חכמים , שאם נתייאשה האישה , הרי‬ ‫רבנו- פותחת האישה -לא מבנות העיר אני. באתי המציאה שלי.‬‫מביאלניסטוק לכאן , ללודז’ , לקנות מלאי לחנותי -הודיעני- אומר לו רבי אליהו- חיים- שמך ומקומך‬ ‫ובי די ע שרת א לפ ים רו בל . ח זר תי על ח נו יו ת ולימים מועטים אשלך ואקרא לך.‬ ‫הסיטונאים וקניתי כמה מיני סחורה וברוך המקום, -אין צורך-אומר הסבל- בשמי ובמקומי. כל יום ויום‬ ‫ברוך הוא, יפה קניתי.‬ ‫בין “מנחה” ל”מעריב”, מצוי אני‬ ‫כשביקשתי לשלם , ראיתי , “-רבנו- פותחת האישה -לא בבית כנסת הגדול.‬ ‫שירטט רבי אליהו -חיים וכתב‬ ‫שנעלמו המעות שהיו בכיסי.‬ ‫ש א ל ה ל ר ב י י צ ח ק -א ל ח נ ן‬ ‫ע ש ר ת א ל פ י ם ר ו ב ל ! מ ה מבנות העיר אני. באתי..‬ ‫ספקטור מקובנה. החזיר לו רבי‬ ‫לביתי‬ ‫אעשה‬ ‫ל י ע צ?האיךלאשובא ב ד ע?צאין ובידי עשרת אלפים רובל..‬ ‫מי‬ ‫א א ל‬ ‫י צ ח ק -א ל ח נ ן ת ש ו ב ה מ ן‬ ‫לדעת.‬ ‫קניתי כמה מיני סחורה ... הירוש למי , שאין דין ייאו ש‬ ‫תנוח לה דעתך - אומר לה‬‫באישה, שכן “מה שקנתה אישה-‬ ‫רבי אליהו-חיים—לודז’ עיר כשביקשתי לשלם, ראיתי,‬ ‫קנה בעלה” גיטין עז ע”ב(‬ ‫ואם בישראל ורובה ככולה שנעלמו המעות שהיו בכיסי. שלח רבי אליהו -חיים מברק‬ ‫לביאליסטוק ובעלת האבידה‬ ‫כשרים . אם אדם מישראל‬ ‫באה. בו ביום בין “מנחה”‬ ‫מצא אבדתך, חזקה, שיקיים‬ ‫מצות השבת אבידה . לכי לשלום לביתך והניחי ל”מעריב”, שלח רבי אליהו-חיים לבית הכנסת הגדול‬ ‫כתובתך בידי. לכשיבוא לידי דבר של ממש אודיעך.‬ ‫וקרא לסבל. בא הלה, הוציא מחיקו חפיסה של מעות‬ ‫והניח לפני רבי אליהו חיים. משמנתה האישה וספרה‬ ‫נפטרה האישה מלפניו וחזרה לעירה ולביתה.‬ ‫לא היו ימים מרובים ואדם אחד, סבל מסבלי השוק, את המעות. נטל הסבל רשות ועקר רגליו.‬ ‫המתן- אומרת לו האישה, שלפה מן החפיסה שלושת‬‫נכנס אצל רבי אליהו-חיים ואמר לו:‬ ‫אלפים רובל ורצתה לתיתם לו . ברם, סירב הסבל‬ ‫רבנו, רצוני לדבר עמו ביחידות.‬‫לקבלן.‬ ‫הכניסו רבי אליהו-חיים לחדר והלה פתח ואמר:‬ ‫רבנו, אבדתה של אותה אישה אני מצאתיה ורצוני - אילו חשקה נפשי בממון של אחרים, הרי היו בידי‬‫עשרת אלפים רובל...‬ ‫לשמוע מפי רבנו מה דיני. לא מידת יושר ולא מידת‬ ‫)‬ Page 5: ‫" לא תכלה פאת שדך לקצר.."‬ ‫לעניים- נותנים את הגרוע, את העוללות, את הפאה בסוף השדה, במקום שבו רגלי אדם ובהמה מקלקלים‬ ‫שמה את התבואה‬ ‫לכוהנים וללויים - מצווים אנחנו לתת את המובחר והטוב שבפירות‬ ‫הארץ ..."כל חלב יצהר וכל חלב תירוש ודגן...."‬ ‫ומה בין שתי מתנות אלה?‬ ‫ונראה שירדה התורה לסוף דעתו של אדם, שקשה לו להפריש‬ ‫מהונו לאחרים , כשהוא נותן לכוהנים וללויים , הוא‬ ‫מתחשב בכך , שהם לא קבלו חלק בארץ, וממילא חלק‬ ‫מאדמתו ומפריה מגיע להם, אך על העניים שאף הם‬ ‫קיבלו נחלה חושב בעה " ב שרק עצלותו של‬ ‫העני גרמה לו שירד מנכסיו , וכעת מסובב‬ ‫הוא בין הפתחים, ולמה שאעבוד בשבילו?‬ ‫אבל ה ' יודע מחשבות אדם , ובאמת אין‬ ‫העניות מן העצלות ואין העשירות‬ ‫מהזריזות, אלא שכך גזר הקב"ה ושהתורה‬ ‫צוותה דווקא על חלקים אלו ידעה‬ ‫שבעה"ב יחשוב בליבו, הרי מוצלח אני, אם‬ ‫הפאה הייתה שייכת לי לא היו דורסים‬ ‫אותה כ"כ וכיו"ב וע"י חשבונות אלה יקל‬ ‫עליו לתת מתנות עניים ) מתוך אוזניים‬ ‫לתורה(‬ ‫עוגת יוגורט בטעמים שונים‬ ‫המצרכי‬ ‫1 מיכל יוגורט‬ ‫1 מידה של שמ )באותו מיכל יוגורט שהתרוק (‬ ‫2 מידות של סוכר )פעמיי מיכל היוגורט(‬ ‫3 מידות קמח תופח )3 פעמי מיכל היוגורט(‬ ‫3 ביצי גדולות‬ ‫1 כפית תמצית וניל‬ ‫אופ ההכנה‬ ‫משמני תבנית חד פעמית מאורכת‬ ‫מחממי תנור ל - 002 מעלות‬ ‫שופכי את היוגורט לקערה‬ ‫מוסיפי שמ וסוכר ומערבבי היטב‬ ‫מוסיפי את הביצי ומערבבי‬ ‫מוסיפי תמצית וניל ולבסו את הקמח‬ ‫שופכי לתבנית ואופי במש 03 עד‬ ‫04 דקות, או עד שקיס יוצא יבש‬ ‫להניח להתקרר לגמרי לפני שחותכי‬ ‫ומגישי .‬ ‫הרב שלמה אבינר‬ ‫האם אפשר למנוע מריבות, מראש?‬ ‫התרחשותן של מריבות אלימות , או תופעות של‬ ‫אלימות מאסיבית, דורשות ניתוח מעמיק של הגורמים.‬ ‫למשל : התנהגותם של ילדים ביישובים צעירים היא‬ ‫לפעמים אלימה יותר מהתנהגותם של ילדים אחרים, בגלל‬ ‫אווירת הניתוק והראשוניות . אם ההורים חצופים כלפי‬ ‫הרשויות , הילדים סופגים את החוצפה גם כן. במקרים אחרים נובעת‬ ‫האלימות משיעמום, והופכת עבור הילד לאתגר.‬ ‫את בעיית השיעמום נוכל לפתור , אם נלמד את הילדים לשחק ולהפסיד .‬ ‫הם מקבלים‬ ‫כשילדים משחקים הם נמצאים בחברה הטבעית שלהם.לא כמו בבית הספר, שם‬ ‫הילדים בחברת‬ ‫פקודות מן המורים, ולא כמו בבית,בו הם שוב מקבלים פקודות. רוב הזמן נמצאים‬ ‫חסות, ורק כשהם משחקים הם נמצאים במצבם הטבעי ולפעמים יכול מדריך חברתי להועיל בסילוק‬ ‫אלימות מן הילדים,יותר משיצליח בכך מורה דגול.ההורים יכולים גם לשחק עם הילדים, ותוך כדי משחק‬ ‫ללמדם כיצד לנצח בהגינות ולהפסיד ביושר.‬ ‫הורים צריכים לנצל את הנסיבות הטבעיות שנוצרות בחיי היום-יום, על-מנת לברר באמצעותן התנהגויות‬ ‫שונות. אם קורה שילד מתנהג בצורה אלימה בבית,בבית הספר או במסגרת אחרת, צריך לברר יחד אתו‬ ‫את הסיבות להתנהגותו.‬ Page 6: ‫‘את באה אלי...’‬ ‫עולה לספינה לברוח תרשישה- "וכמו הרוח‬ ‫את מסעירה את הגלים בים" הספינה כמעט‬ ‫ונהפכת עד שאנשיה זורקים את יונה לים ,‬ ‫עד שנבלע הוא היה חסר אונים וכביכול אין‬ ‫מי שיצילו – " נוטשת זה כמו לשכוח "‬ ‫וכשנבלע לבטן הדג התחיל להיזכר בקב"ה-‬ ‫"ובשניה להיזכר" להתפלל אליו עד ש- "את‬ ‫באה אלי מתוך ימים , מתוך ספרים מתוך‬ ‫שירים באה אלי כובשת"- שמה מתוך ימים‬ ‫הוא לומד מעשי הקב" ה כך מסופר במדרש‬ ‫ר' אלעזר שהראה לו הקב"ה את כל העולם‬ ‫מכל צדדיו וכיצד הוא מתקיים ולימדו מוסר‬ ‫היאך הוא יכול לשפוט על המציאות כאשר‬ ‫הוא לא יודע את כולה וכך לאורך כל השיר.‬ ‫אין ספק שמי שמצליח לראות בשירי חול‬ ‫גמורים שכזה את מהלכיו של הקב"ה הוא‬ ‫ממעטים. כמה פירושים נכתבו על ספר שיר‬ ‫השירים שח" ו לא יהיה יטעה אדם לחשוב‬ ‫שזהו שיר אהבה בוהמי , ר ' עקיבא הכתיר‬ ‫אותו כספר "קודש קודשים"... עלינו לדעת‬ ‫שזה קיים ולשאוף תמיד לראות את‬ ‫הופעותיו של ה' גם בחול הגמור מתוך ענווה‬ ‫אם לא נצליח.‬ ‫בדרכים רבות אפשר לעבוד את ה ' . דרך‬ ‫השכל - לימוד תורה, מצוות ומנהגים ודרך‬ ‫הרגש- שירים , ריקודים וכדו' )עכ" פ חייב‬ ‫את השכל כבסיס (. במפגש חברים השבוע‬ ‫יצא ששאלנו האם לעבוד את ה' דרך שירים‬ ‫שזמרים חילוניים כתבו אפשרי או ראוי‬ ‫בכלל ? רבות התשובות שנאמרו וזו דעתי :‬ ‫המהר" ל כותב על מי הם קדושי עליון? על‬ ‫אלה המצליחים לרומם את החול לקודש ,‬ ‫לדבקם יחד . באמת אלו יחידי סגולה .‬ ‫נדירים בנינו האנשים שיכלו לראות לבדם‬ ‫את הופעותיו של הקב " ה במציאות חיים‬ ‫סי ז י פ י ת . ל א א ח ת א נ ו מ ת ב ו נ נ י ם א ל‬ ‫המציאות בעיניים לא נכונות, מפרשים את‬ ‫המצב ההפך מאמתיותו ואפילו מוצאים לו‬ ‫" עובדות בשטח ". ניקח לדוג ' את השיר‬ ‫" באה אליי " , על פניו שיר אהבה ילדותי‬ ‫ומיותר אך שמעתי עליו פירוש מעניין‬ ‫למילים: "את באה אלי לראות אם אני פצוע‬ ‫מרסיסי אהבתך " - הרקע הוא ספר יונה ,‬ ‫אנשי נינווה חוטאים והקב"ה שולח את יונה‬ ‫אליהם . יונה לא רוצה למסור להם את‬ ‫הבשורה מה' ולכן הוא- "את באה אלי ואין‬ ‫לי לאן לברוח ואיך אוכל ממך להסתתר "‬ ‫“את באה אלי‬ ‫מתוך ימים,‬ ‫מתוך ספרים,‬ ‫מתוך שירים‬ ‫באה אלי‬ ‫כובשת...”‬ ‫שבת שלום, דן כהן.‬ ‫הרב אברהם יצחק הכהן קוק זצ”ל‬ ‫” ... מדינה שהיא ביסודה אידאלית , שחקוק בהוויתה תוכן‬ ‫האידאלי היותר עליון , שהוא באמת האושר היותר גדול של‬ ‫היחיד . מדינה זו היא באמת היותר עליונה בסולם האושר ,‬ ‫ומדינה זו היא מדינתנו, מדינת ישראל , יסוד כסא ה' בעולם ,‬ ‫שכל חפצה הוא שיהיה ה' אחד ושמו אחד, שזהו באמת האושר‬ ‫היותר עליון'.”‬ ‫אורות ישראל ו,ז‬ Page 7: ‫ירושלים של זהב –‬ ‫תלמידי בית הספר נועם יצאו לטייל בירושלים‬ ‫תלמידי כיתות ה' – ו' בנים מבית הספר נועם יצאו לטייל בירושלים על מנת לחזק‬ ‫את הקשר לעיר הקודש.‬ ‫בתחילה טיילו התלמידים בעין נפתוח – הליפתא בו מעיין יפיפה ואכלו שם ארוחת‬ ‫בוקר. לאחר מיכן המשיך הטיול לעיר דוד שבה כל העת מתקיימות חפירות ארכיאולוגיות. בחפירות‬ ‫נמצאו פריטים עתיקים רבים מימי מלכי בית דוד לדוגמא נמצאו בולות, כלומר טביעות חותם על גבי‬ ‫טיט של גמריהו בן שפן סופר המלך יהויקים , המוזכר בספר מלכים . לאחר סיור במקום נכנסו‬ ‫התלמידים לנקבת חזקיהו שאורכה כ 005 מטר והילכו בתוכה עד למקום בו נשפכים המים לברכת‬ ‫השילוח. הנקבה נחפרה על מנת להסב את המים לתוך העיר הבצורה ולא‬ ‫לתת להם לזרום אל מחוץ לעיר כפי שהיה עד‬ ‫לחפירת הנקבה . כך היו התושבים מוגנים‬ ‫בזמן ששאבו את המים וכך נמנע מהאויבים‬ ‫הצרים על העיר לשאוב מים לצרכיהם.‬ ‫הטיול הסתיים בגבעת התחמושת שם ראינו‬ ‫סרט על ירושלים מתקופת קום המדינה ועד‬ ‫איחודה בשנת ה ’ תשכ ” ז - במלחמת ששת‬ ‫הימים. התלמידים למדו על גבעת התחמושת‬ ‫וסיירו במקום.‬ ‫מצא את ההבדלים‬ ‫)6 הבדלים(‬ ‫חידה:‬ ‫‪ïá ãçà ìë íééðåùàø íéøôñî äòáøà :åðçðà‬‬ ‫‪.úåøôñ òáøà‬‬ ‫‪åðúéàî ãçà ìëáå ,ääæ åðìù íéôìàä úøôñ‬‬ ‫ ‪.úåäæ úåøçàä úåøôñä ùåìù‬‬‫‪?åðçðà éî‬‬ Page 8: ‫עין עוז‬ ‫עין עוז או מעיין העוז הוא מעיין שכבה הנמצא במטה בנימין בסמוך למאחז גבעת הראל‬ ‫בשומרון בגוש שילה. המעיין נשפך אל בריכה גדולה המחולקת לשני מעגלים, הגדולה‬ ‫בעומק 07.1 מטר למבוגרים והקטנה בעומק מטר לילדים.‬ ‫ב5002 שופץ המעיין לזכר הראל עוז בן נון הי"ד שנרצח יחד עם חברו שניאור שלמה ליבמן‬ ‫הי"ד ע"י מחבלים באמצע סיור בטחוני על יד הישוב יצהר. הוקמו לצדו שולחנות פיקניק‬ ‫ופחי אשפה, והוצבו שלטי הדרכה.סמוך למעיין קיימים מערת התלתן, בור כבשן, בור מים‬ ‫עתיק, ומצפה נוף מעל המעיין ניטעו עצי שקד רבים.‬ ‫לנוסעים דרומה מכביש 06 כ03 מטר לפני הפניה לישוב עלי פונים לדרך אלקנה אחרי 02‬ ‫מטר פונים שמאלה ונוסעים כ 001 מטר בדרך עפר נוחה , מחנים את ה ר כ ב , ע ל י י ה‬ ‫קטנה ואתם במעיין.‬ ‫איך מגיעים?‬ ‫שיעורי תורה‬ ‫גמרא דף יומי, בית כנסת "היכל שלמה"‬ ‫בשבת : 00:8-51:7‬ ‫הלכה, בין מנחה לערבית בית כנסת "היכל שלמה"‬ ‫העלון מוקדש‬ ‫בתנ"ך והלכה, ביכנ"ס יצחק אבינו‬ ‫לרפואת:‬ ‫תנ”ך, כולל אור ציון‬ ‫אילת דגנית בת‬ ‫עין אי”ה הרב קוק‬ ‫צפורה יעל‬ ‫אלי מזוז - 0080546-050‬ ‫יעקבי רבקה בת‬ ‫מסילת ישרים,‬ ‫רח' המסילה, משפחת חזות‬ ‫פרי,‬ ‫שיעור לנוער, סניף בני עקיבא‬ ‫אברהם בן מוזלי‬ ‫תנ"ך, בית הכנסת אוהל משה‬ ‫ורבקה בת יעל.‬ ‫פרשת שבוע, סניף בני עקיבא )רח' הלילך(‬ ‫כשעה לפני מנחה, גמרא דף יומי, בית הכנסת “היכל שלמה”‬ ‫04 דקות לפני צאת שבת, רש"י על הפרשה, ביכנ"ס יצחק אבינו‬ ‫הרב יחיאל חוזה‬ ‫הרב שלמה מהצרי‬ ‫הרב עובדיה מאנע‬ ‫הרב אריה סעדיה‬ ‫הרב משה מליחי‬ ‫הרב אריה סעדיה‬ ‫אלי מזוז‬ ‫הרב אריה סעדיה‬ ‫הרב משה מליחי‬ ‫הרב יחיאל חוזה‬ ‫הרב עובדיה מאנע‬ ‫54:6‬ ‫03:7 -‬ ‫00:91‬ ‫03:91‬ ‫00:12‬ ‫00:12‬ ‫00:02‬ ‫51:61‬ ‫54:61‬ ‫א'-ו'‬ ‫א'-ה'‬ ‫ראשון‬ ‫ראשון‬ ‫ראשון‬ ‫שני‬ ‫שלישי‬ ‫שבת‬ ‫שבת‬ ‫שבת‬ ‫שבת‬ ‫שעות פעילות סניף בני עקיבא‬ ‫פעולת ערב שבת לנוער ושיעור תורה לבוגרים - 03:22, מפקד - 03:71, מנחה - 54:71, ערבית - צאת השבת‬ ‫העלון מודפס בסיוע מתפללי בית הכנסת בוכריץ, להצלחת כל המתפללים ובני משפחותיהם.‬ Page 9: