Page 0: Page 1: ‫פרשת ‘אמור’ גיליון מס’ 92, טז’ באייר ה’תש”ע.‬ ‫מופץ ביבנה, בית גמליאל, גבעת וושינגטון, קיבוץ יבנה, בן זכאי, ניר גלים, גן יבנה ובמיילים .‬ ‫הרב סעדיה אריה‬ ‫העיוורים הביטו לראות...‬ ‫על רקע הימים הגדולים שאנו שרויים בהם בעבר ובהווה.‬ ‫בעבר- פסח,שבועות ובהווה יום העצמאות ויום ירושלים,‬ ‫ניתן מבט להבין שתי פרשיות סמוכות . מצד אחד הנס‬ ‫שהיה בלחם הפנים שהיה מוצג לראווה לעיני העולים לרגל‬ ‫שבשעת סילוקו מן השולחן היה חם ביום הלקחו )שמואל,‬ ‫א', כא(.‬ ‫במה היה נס זה חשוב יותר משאר הניסים שהיו לעם‬ ‫ישראל ? ועוד שבמקדש היו עוד ניסים ומדוע אותם לא‬ ‫הציגו לראווה לעיני העולים לרגל?‬ ‫אלא יש ניסים שמטרתם להציל ממוות לחיים. כגון : נס‬ ‫פורים , יום העצמאות , יש ניסים שנועדו לספק צרכם של‬ ‫רבים . כגון : המן והבאר , ומה המיוחד בנס לחם הפנים ?‬ ‫בנס לחם הפנים יש שתי " מערכות " , מערכת אחת עם‬ ‫ישראל שמראה את חיבתו להקב " ה שעושים רצונו ,‬ ‫ובמקביל מערכה שנייה הקב"ה מראה חיבתו לעם ישראל‬ ‫על ידי מעשה ידיהם של ישראל נשאר חם וטרי בהווה. ולכן‬ ‫הוצג נס זה לעיני העולים לרגל.‬ ‫בסמיכות לפרשה הדנה בעניין לחם הפנים מספרת התורה‬ ‫את המעשה העגום באותו אדם שהיה בן נישואי תערובת‬ ‫ופגום בנשמתו שהחציף וגידף כלפי מעלה. כמבוא בדברי‬ ‫רש"י- שלגלג ואמר:"ביום השבת יערכנו", דרך מלך לאכול‬ ‫פת חמה בכל יום, שמא פת צוננת של תשעה ימים?.‬ ‫נשאלת השאלה איך יכול היה להתכחש לעובדות שאותן‬ ‫ראו עולי הרגל ? אלא הכל תוצאה של עומק מבטו של‬ ‫האדם , אם קר הוא , הוא יקרין קרירות גם לעובדות‬ ‫הנראות לעין . מובא בשם הבעל שם -טוב , גם התופעות‬ ‫הניסיות והפלאיות ביותר לא תקלטנה אצל מי שמבקש‬ ‫שלא לקולטן, דרך משל בנגן שיודע לנגן ניגונים מופלאים‬ ‫שהכל נהנו משמיעתן, נגינתו הייתה כל-כך ערבה עד שהכל‬ ‫נסחפו עימה .‬ ‫היה בקהל אדם אחד שהיה חרש ולא קלט את‬ ‫הניגונים , ולא הבין את השמחה . והאחרים נראו בעיניו‬ ‫כאנשים תמוהים. הפגם לא נבע מעצם הנגינה אלא‬ ‫“נשאלת‬ ‫השאלה‬ ‫איך יכול‬ ‫היה‬ ‫להתכחש‬ ‫לעובדות‬ ‫שאותן‬ ‫ראו עולי‬ ‫הרגל?‬ ‫ממומו של האיש . וכן לגבי דידן הפגם לא נבע מן‬ ‫הלחם אלא מאישיותו הפגומה של המגדף שהיה במדבר.‬ ‫ועל זה אפשר לצרף את דבריו של דוד המלך :"... שמים‬ ‫מספרים כבוד א-ל ומעשה ידיו מגיד הרקיע" זו עובדה, יש‬ ‫מי שרואה ויש מי שאינו רוצה לראות . נערו של אלישע‬ ‫)מלכים , ב',ו'( לא ראה את מה שראה הנביא אלישע,ולכן‬ ‫התפלל עליו אלישע לבורא עולם: "...ד',פקח נא את עיניו‬ ‫ויראה..." עבר והווה, פסח ושבועות , יום העצמאות ויום‬ ‫ירושלים תלויים בראייה הפנימית שלנו , להודות , להלל‬ ‫ולשבח לבורא עולם על חיבתו אלינו.‬ ‫ויהיו הדברים לנחת רוח לנשמתה של אימי קמר‬ ‫בת חסן ז"ל.‬ Page 2: ‫הרב קהת רוזנברג‬ ‫קידוש השם‬ ‫בפרשתנו יש שתי מצוות שאחת מהן היא שיא החיוב‬ ‫והאחת היא שיא השלילה.‬ ‫"...שׁמרתּם מצוֹתי ו ֲשׂיתם אֹתם אנִ י ד'. וְ לֹא תחלּלוּ...‬ ‫ְ ְַ‬ ‫ָ ֲ‬ ‫ְ ַ ְ ֶ ִ ְ ַ ַע ִ ֶ‬ ‫שׁם קדשׁי וְ נִ קדּשׁתּי בּתוֹך בּ ֵי יִ שׂראל אנִ י ד' מקדּשׁכם".‬ ‫ְ ַ ִ ְ ֶ‬ ‫ְ ַ ְ ִ ְ ְ ְנ ְ ָ ֵ ֲ‬ ‫ֵ ָ ְ ִ‬ ‫חז"ל למדו מפסוק זה מצוות עשה של קידוש השם‬ ‫ואיסור של חילול השם.‬ ‫"ואתם עדי נאם ד' ואני אל" )ישעיה מ"ג( - תני ר' שמעון בן‬ ‫הרמב"ם בהל' יסודי התורה, מקדיש את פרק ה' למצוות‬ ‫יוחאי: אם אתם עדי - אני אל, אין אתם עדי - כביכול איני‬ ‫אלו וכך הוא פותח את דבריו:‬ ‫אל.‬ ‫"כל בית ישראל מצווין על קדוש השם הגדול הזה‬ ‫עם ישראל הוא הסיירת המובחרת של‬ ‫שנאמר ונקדשתי בתוך בני ישראל,‬ ‫ומוזהרין שלא לחללו שנאמר ולא “איך אנו, בני אדם בשר הקב"ה. על ידי עמ"י מתגלה ד' בעולם‬ ‫ודם, יכולים בכלל לקדש ואפילו עצם מצבם של ישראל בעולם, עוד‬ ‫תחללו את שם קדשי".‬ ‫לפני שבודקים את מעשיהם, מביא‬ ‫ונשאלת השאלה: איך אנו, בני אדם‬ ‫בשר ודם, יכולים בכלל לקדש את את הקב"ה? הרי הוא‬ ‫לקידוש השם או חילולו.‬ ‫הקב"ה? הרי הוא מקור הקדושה? הרי מקור הקדושה? הרי הוא הנביא יחזקאל בפרק לו אומר: " ָאָפיץ‬ ‫ו ִ‬ ‫הוא זה שמקדש אותנו ככתוב בסוף זה שמקדש אותנו ככתוב אֹתם בּגּוֹיִ ם ... ַיְ חלּלוּ את שׁם קדשׁי‬ ‫ָ ְ ִ‬ ‫ֵ‬ ‫ֶ‬ ‫ו ְַ‬ ‫ַ‬ ‫ָ‬ ‫בּאמֹר להם עם ד' אלּה וּמאַרצוֹ ָצאוּ".‬ ‫ֵ ְ יָ‬ ‫ֵֶ‬ ‫ֶָ ַ‬ ‫ֱֶ‬ ‫ְ ַ שׁכם ?‬ ‫ְ ֶ‬ ‫אנִ‬ ‫ֲ‬ ‫הפסוק "...כאןי ד' מקדִּמפתח"בפסוק שיש בסוף הפסוק "...אנִ י ד'‬ ‫ֲ‬ ‫עצם המציאות שהגויים רואים את עמ"י‬ ‫מילת‬ ‫אלא שיש‬ ‫מקדִשְכם"?‬ ‫ְ ַ ֶּׁ‬ ‫בגלות וכל אחד יכול לרמוס, לבזות‬ ‫לשים אליה לב: "וְ לֹא תחלּלוּ את שׁם‬ ‫ְ ְַ ֶ ֵ‬ ‫ולהשפיל אותם זהו חילול השם, שכביכול‬ ‫קדשׁי..."! יש להבחין בין עצמותו של ד'‬ ‫ָ ְ ִ‬ ‫אין לד' כח לעזור לנו.‬ ‫שאיננו יכולים להשיג כלל וכמובן שאין לנו כל יכולת‬ ‫" ָאחמֹל על שׁם קדשׁי אשׁר חלּלוּהוּ בּית יִ שׂראל בּגּוֹיִ ם..." .‬ ‫ְ ֵָ ַ‬ ‫ֵ‬ ‫ַ ֵ ָ ְ ִ ֲֶ ִ ְ‬ ‫וֶ ְ‬ ‫לקדשה או לחללה לבין שם ד' שאותו אפשר לקדש או‬ ‫לכן אמֹר לבית יִ שׂראל כֹּה אָמר ד' ... לֹא למענְ כם אנִ י עֹשׂה‬ ‫ֶ‬ ‫ְַַ ֶ ֲ‬ ‫ַ‬ ‫ְ ֵָ‬ ‫ְֵ‬ ‫ֵָ ֱ‬ ‫לחלל. מה זה 'שם'? זה ההתגלות והפרסום של ד' בעולם.‬ ‫בּית יִ שׂראל כּי אם לשׁם קדשׁי... וְ קדּשׁתּי את שׁמי‬ ‫ְ ִ‬ ‫ִַ ְ ִ ֶ‬ ‫ָ ְ ִ‬ ‫ְֵ‬ ‫ִ ִ‬ ‫ְ ֵָ‬ ‫ֵ‬ ‫הקב"ה נסתר מצד עצמו אך נגלה מצד פעולותיו‬ ‫ה ָדוֹל ...וְ לקחתּי אתכם... וְ קבּצתּי אתכם מכּל הארצוֹת‬ ‫ִ ָ ֲָָ‬ ‫ְִַ ִ ֶ ְֶ‬ ‫ַָ ְ ִ ֶ ְֶ‬ ‫ַגּ‬ ‫ומידותיו ובעיקר על ידי עם ישראל.‬ ‫וְ הבאתי אתכם אל אַדמתכם".‬ ‫ְַ ְֶ‬ ‫ֵֵ ִ ֶ ְֶ ֶ‬ ‫משל למלך בשר ודם שיש לו הרבה חיילות ולגיונות ויש‬ ‫הגלות היא חילול השם! קיבוץ גלויות, בנין הארץ, מדינת‬ ‫לו יחידה מיוחדת ומובחרת. אם אותה יחידה מתנהגת‬ ‫ישראל – זהו קדוש השם!‬ ‫כראוי היא מרוממת את שם המלך ואם לא היא מביישת‬ ‫את שם המלך.‬ ‫מערכת‬ ‫על קברו של שמעון בר יוחאי במירון . על -פי‬ ‫המקובלים , ביום פטירתו של שמעון בר יוחאי ,‬ ‫עלתה נשמתו לשמים וכאילו התאחדה עם עולמות‬ ‫עליונים . איחוד זה נחשב למעין חתונה , ומכאן‬ ‫הנוהג לקיים בל"ג בעומר הילולה – שמחת חתונה –‬ ‫על קברו של שמעון בר יוחאי.‬ ‫3.ביום זה פסקו תלמידי רבי עקיבא מלמות .נעצרה‬ ‫המגפה שהתחלה מיצר הרע . אז זה מנהג טוב‬ ‫להדליק מדורה ולשרוף ולבער בה את הרע "ובערת‬ ‫הרע מקרבך". ומכיוון שפסקה הגפה נהוג להפסיק‬ ‫ביום זה את מנהגי האבלות של ימי ספירת העומר.‬ ‫ילדי ישראל בכל מקום ומקום נהגו לצאת לשדות‬ ‫וליערות ולשחק בחץ וקשת לזכר גזירות הרומאים‬ ‫על מצוות הדת ולזכר מרד בר-כוכבא. ברחבי הארץ‬ ‫מדליקים מדורות לזכר רבי שמעון בר יוחאי וגם‬ ‫לזכר המורדים במרד בר -כוכבא , אשר הדליקו‬ ‫משואות על ראשי ההרים כדי להעביר את ההודעה‬ ‫על פרוץ המרד.‬ ‫שאלה:‬ ‫מה עניינו של ל"ג בעומר? ומה הקשר לרבי שמעון‬ ‫בר יוחאי? ולמדורות ?‬ ‫“ביום‬ ‫זה‬ ‫נפטר‬ ‫רשב"י‬ ‫והתגלו‬ ‫סודות‬ ‫התורה‬ ‫את‬ ‫הפרשה‬ ‫לעצמו‬ ‫תוכן התשובה:‬ ‫1. ביום זה נפטר רשב " י והתגלו סודות התורה .‬ ‫והתורה נמשלה לאש " הלא כל דברי כאש נאום‬ ‫השם", והתורה נמשלה לאור "כי נר מצווה ותורה‬ ‫אור" ובאור המדורה יש 7 גווני צבע כמו שיש 7‬ ‫חומשי תורה )כן לא טעינו שבעה(.‬ ‫כמו האש כך התורה : אם האש חזקה היא מאירה‬ ‫למרחק רב יותר -אם האדם יודע תורה אז‬ ‫האישיות שלו מקרינה את זה למרחוק "כל הלומד‬ ‫את התורה מבפנים-תורתו מכרזת עליו מבחוץ"‬ ‫2. על-פי המסופר בספר הזוהר, ביום מותו של רבי‬ ‫שמעון בר יוחאי היה ביתו אפוף אש; ולזכר אותה‬ ‫אש נהגו להדליק מדורות.‬ ‫ולעניין ההילולה: המקובלים שחיו בצפת במאה ה‬ ‫- 61 הוסיפו תוכן חדש לל"ג בעומר – את ההילולה‬ Page 3: ‫סיון מזוז‬ ‫חלק מתלמידים אלו הם תלמידי הישיבות‬ ‫והאולפנות, הם עושים יחידות רבות‬ ‫במקצועות נוספים הקשורים ליהדות, לפעמים‬ ‫אפילו מכבידים עליהם יותר, ניקח לדוגמא את‬ ‫הבגרות במחשבת ישראל-אוסף מאמרים של‬ ‫רבנים גדולים וחשובים ) רבי יהודה הלוי ,‬ ‫הרמב"ם, הרב קוק ועוד(.‬ ‫התלמידים לומדים את המאמרים שלעיתים‬ ‫רבות כתובים בשפה גבוהה שקשה להבנה .‬ ‫בנוסף, השנה הוחלט במשרד החינוך שתאריך‬ ‫הבגרות יהיה יום לאחר יום ירושלים , יום‬ ‫שידוע כי רבים מתלמידי הישיבות והאולפנות‬ ‫מגיעים לעיר ביום זה וחוגגים בריקוד הדגלים‬ ‫את שחרור העיר.‬ ‫השנה יש להם התלבטות קשה, ללכת‬ ‫ל י ר ו ש ל י ם ע ל -מ נ ת ל ח ז ק א ת ה א מ י ר ה‬ ‫שירושלים שלנו או ללמוד לבגרות שאת‬ ‫מסקנותיה לוקחים להמשך החיים.‬ ‫יכול להיות שהפיתרון הוא לפנות בעצומה‬ ‫למשרד החינוך על - מנת לשנות את התאריך‬ ‫כי אולי לא שמו לב לתאריך העברי המתקיים‬ ‫יום לפני, אך הזמן קצר מכדי לבצע אותו.‬ ‫פיתרון נוסף וריאלי יותר הוא תכנון הזמן‬ ‫הדרוש ללמידה והדברים הנוספים אותם‬ ‫רוצים לעשות )לדוג' לנסוע לריקוד הדגלים(,‬ ‫למרות שהנוער לא מצטיין במיוחד בתכנון‬ ‫הזמן שלו, הוא יכול לקחת את עצמו בידיים,‬ ‫יש לו כוח אדיר והוא רק צריך משהו שילחיץ‬ ‫אותו קצת על-מנת שיזוז. בהצלחה!‬ ‫מרגע שנגמר הפסח החלו כל התלמידים‬ ‫בטבלת ספירת הגומר - הספירה השנתית‬ ‫לסיום הלימודים )לתלמידי היסודי נשאר עוד‬ ‫חודשיים - כולל שבתות וחגים(.‬ ‫יש השמחים בספירה זו, שהרי בסיום הספירה‬ ‫בדומה לספירת העומר מגיע משהו גדול ,‬ ‫בספירת העומר - חג מתן תורה ואילו בספירת‬ ‫הגומר - החופש גדול ויש תלמידים המעדיפים‬ ‫שלא תגיע ) לא שהם רבים , אבל יש אותם (‬ ‫תלמידים אלו הם תלמידים שברגע שיגיע‬ ‫החופש הם יסיימו תקופה שהייתה משמעותית‬ ‫ביותר עבורם ולא רצו שתיגמר או שהם‬ ‫יישארו בבית ללא תעסוקה ואפילו ילכו על‬ ‫הקירות בשביל להפיג את השיעמום.‬ ‫אבל - יש תלמידים שתקופה זו מבשרת להם‬ ‫על בוא הבגרויות ואיתן - המתכונות.‬ ‫מרגע שעבר הפסח תלמידי התיכון חורשים‬ ‫במרץ, מי לתנ"ך, מי לאנגלית ומי למתמטיקה.‬ ‫ישנן מספר סוגי תגובות לתקופת הבגרויות‬ ‫הזו . יש תלמידים הנלחצים ולא רואים אור‬ ‫יום מרוב לימודים, יש את התלמידים‬ ‫האדישים, שרק בשניה האחרונה לפני הבגרות/‬ ‫מתכונת לומדים, ויש את התלמידים‬ ‫האידיאליים-לומדים במהלך השנה ולכן לפני‬ ‫הבגרות הם רק צריכים לעשות רענון על‬ ‫החומר ויש להם זמן פנוי לדברים נוספים.‬ ‫אולם יש סוג נוסף של תלמידים , הלומדים‬ ‫מקצועות רבים נוספים על מקצועות הבסיס.‬ ‫גם אם למדו במהלך השנה הם צריכים ללמוד‬ ‫לכל-כך הרבה דברים שלהם באמת לא נשאר‬ ‫זמן גם אם ירצו.‬ ‫“יש‬ ‫השמחים‬ ‫בספירה‬ ‫זו, שהרי‬ ‫בסיום‬ ‫הספירה‬ ‫בדומה‬ ‫לספירת‬ ‫העומר‬ ‫מגיע‬ ‫משהו‬ ‫גדול...‬ ‫בהצלחה ושבת שלום!‬ Page 4: ‫נעמי וולפסון‬ ‫חתונה מושלמת - בת פלוני לפלוני‬ ‫רבים מאוד הם הרווקים והרווקות שאינם מוכנים לעשות‬ ‫את הצעד המכריע של ההחלטה. גם כשהזיווג הגון וטוב‬ ‫מי לא רוצה להגיע ל חתונה עם הנשמה התואמת שלו? מי‬ ‫מוכן לוותר על הקשר עם ה"זיווג משמים"?‬ ‫ומוסיף שמחה בלב , ישנו קול פנימי שלוחש להם " אולי‬ ‫אמצא טוב יותר " ; " יש לו / לה הרבה מעלות אך כך וכך‬ ‫חז " ל לימדו אותנו : " קשה לזווגן כקריעת ים סוף , איני‬ ‫דברים מפריעים לי".‬ ‫)האמנם?( אמר רב יהודה אמר רב ארבעים יום לפני יצירת‬ ‫הוולד בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוני. לא קשיא –‬ ‫יש לי בשורה בשבילם: ההחלטה עם מי מתחתנים בוודאי‬ ‫משמעותית מאוד וצריכה להיעשות בכובד ראש ובוודאי לא‬ ‫הא בזיווג ראשון, הא בזיווג שני".‬ ‫בפזיזות, אך ישנה החלטה שהיא עוד יותר גורלית ממנה –‬ ‫חז " ל מקשים : הכיצד " קשה לזווגן כקריעת ים סוף " ?‬ ‫לכאורה זה סותר את אותה אמירה שהזיווג‬ ‫כיצד אתנהג למחרת החתונה!‬ ‫לעניות דעתי חז " ל רצו ללמד אותנו שקיים‬ ‫כבר הוכרז בשמים ארבעים יום לפני היצירה!‬ ‫“אם ישנו זיווג‬ ‫ומיישבים: באמת אין כאן סתירה: ישנם שני אידיאלי, שאתו הכל מושג של " זיווג ראשון " , כלומר זיווג שבו‬ ‫סוגי זיווגים . יש מי שזוכה לזיווג ראשון ,‬ ‫חשים אחדות מופלאה , יצירה משורש אחד‬ ‫ילך חלק, ללא‬ ‫ושמושג זה שייך לכל זוג . מושג זה בא ללמד‬ ‫כלומר לאותו זיווג שכבר הוכרז טרם לידתו –‬ ‫אותו זיווג אידיאלי, ויש זיווג "קשה כקריעת התמודדויות, מדוע שלכל זוג ישנה את האפשרות להגיע למצב של‬ ‫להתפשר?‬ ‫ים סוף".‬ ‫" זיווג ראשון ". " לא בשמים היא ... כי קרוב‬ ‫אליך הדבר מאוד בפיך ובלבבך לעשותו ".‬ ‫והשאלה רק מתעצמת - אם ישנו זיווג‬ ‫הדרך היא קשה, כקריעת ים סוף, אך בידי כל אחד להפוך‬ ‫אידיאלי, שאתו הכל ילך חלק , ללא התמודדויות , מדוע‬ ‫להתפשר? מדוע ללכת על ה"בדיעבד"?‬ ‫את ה"זיווג השני" ל"זיווג ראשון". ולצערי ההיפך גם הוא‬ ‫נכון. כלומר – יכול להיות זוג שחש "אהבה ממבט ראשון",‬ ‫אלא שיש להבין מה חז" ל רצו לומר לנו. מי זוכה לזיווג‬ ‫וברור לו מהרגע הראשון שהם מיועדים זה לזה, אך הסכנה‬ ‫שהוכרז על ידי הבת קול? ובעיקר, כיצד נדע שזכינו לאותו‬ ‫זיווג? ועוד: הרי אין לנו עסק בנסתרות ואין אנו שומעים‬ ‫אורבת להם בפתח - אם לא ישקיעו בקשר , יתאכזבו‬ ‫ויחושו נפילה קשה לאחר הנישואין.‬ ‫את אותה בת קול המכריזה “בת פלוני לפלוני". ומה ראו‬ ‫לסיכום: נתוני הפתיחה חשובים ביותר וכבר כתבנו במדור‬ ‫חז"ל לספר לנו על קיומה?‬ ‫דווקא לשאלות אלו המעסיקות ומטרידות רבים מאתנו,‬ ‫זה על החשיבות שבני הזוג יחושו שכל אחד מהווה מענה‬ ‫לנפש של השני . ברם , העיקר הוא בוודאי בהשקעה‬ ‫נראה שחז " ל לא נתנו מענה . האמת היא שהתשובות‬ ‫המתמדת שישקיעו שני בני הזוג כדי לזכות לאותה בת קול‬ ‫נמצאות " בין השורות " , במה שלכאורה לא נאמר .‬ ‫למה הכוונה?‬ ‫הצופה עליהם ממעל והמשתוקקת על כל זוג: " בת פלוני‬ ‫לפלוני!".‬ ‫הרב חיים עוזר גרודז’ינסקי הלך פעם ברחובה של וילנא את הכיוון . ובמקרה הגרוע , אם עדיין לא ימצא את‬ ‫יחד עם כמה מתלמידיו. לפתע ניגש אליהם יהודי ושאל המקום, יוכל לשאול בדרכו אדם נוסף.מדוע צריך הרב‬ ‫להטריח עצמו בהליכה מרחק כה רב?‬ ‫ב מ כי ר ר ח מ סו ם . מ ו ת‬ ‫הא ם ה ר היה מרוחקו ב נטלו ירבן לשלר כל “למרות שהרחוב‬ ‫וכי לא הבחנתם שיהודי זה מגמגם הוא ,‬ ‫,‬ ‫שהרחוב‬ ‫הישיבות יד ביד והלך עימו כמחצית השעה היה מרוחק , נטלו כבד פה וכבד לשון , בוש היה להציג את‬ ‫רבן של כל‬ ‫שאלתו בפני. אם לא הייתי הולך איתו יד‬ ‫עד שהגיעו אל המקום המדובר ואז הראה לו‬ ‫הישיבות יד ביד ביד עד הרחוב , היה נאלץ להתבייש עוד‬ ‫את הכתובת המדויקת.‬ ‫פעם ועוד פעם כדי להשיג את מבוקשו.‬ ‫שאלו התלמידים את רבם : הייתכן ? מדוע‬ ‫והלך עימו ...‬ ‫וכדי לחסוך בושה מיהודי, שווה גם שווה‬ ‫הקדיש לו רבנו כל כך הרבה זמן ? וכי אי‬ ‫אפשר היה לעשות כפי שעושים בד”כ, היינו להראות לו לעשות את הדרך הארוכה שהלכנו עימו...‬ Page 5: ‫"מעשה באשה אחת בצידון, ששהתה עשר שנים עם בעלה ולא ילדה. אתון גבי ר' שמעון בן יוחאי )באו אצל רשב"י( בעין‬ ‫למשתבקא דין מדין ]רוצים להתגרש זה מזו(אמר להון: "חייכון! כשם שנזדווגתם זה לזה במאכל ובמשתה כך אין אתם‬ ‫מתפרשים זה מזה אלא מתוך מאכל ומשתה." הלכו בדרכיו, ועשו לעצמן יום טוב ועשו סעודה גדולה ושיכרתו יותר‬ ‫מדאי . כיון שנתישבה דעתו עליו, אמר לה: "בתי, היכן אני נתון?"‬ ‫אמרה ליה: "בבית אבא" אמר לה: "מה לי לבית אביך?" אמרה ליה: "ולא כך אמרת לי בערב: כל חפץ טוב שיש בביתי‬ ‫טלי אותו ולכי לבית אביך? אין חפץ טוב לי בעולם יותר ממך."‬ ‫הלכו להם אצל ר' שמעון בן יוחאי, עמד והתפלל עליהם, ונפקדו ללמדך: מה הקב"ה פוקד עקרות. אף צדיקים פוקדים‬ ‫עקרות. "‬ ‫ממדרש זה עולה שאלה והרי בכוח תפילתו של רבי שמעון לגרום לכך שעקרה זו תפקד עוד כשבאו בבקשת הגירושין,אם‬ ‫ציוויו , מדוע‬ ‫כך מדוע לא התפלל ? ... במעשה זה מלמדנו רבי שמעון סוד גדול , בתחילה מברר עם הזוג דרך‬ ‫התחתנו, עוזר לזוג לגלות שוב בעצמם את האהבה החבויה, ודרך התהליך השתנתה‬ ‫עמדתם הנפשית והפכה אמיתית,נטולת מסיכות.רק אז היו ראויים להפקד .‬ ‫זהו שיעור גדול על עומקה ומהותה של תפילה,‬ ‫לעיתים אנו מבקשים כ"כ להתנתק מהמיצרים, מהכבלים, והמשברים‬ ‫שפוקדים אותנו,ותפילה זו נאמרת ממצב נפשי לחוץ,המוביל‬ ‫לעצבות,ואולי כעס כלפי הקב"ה..‬ ‫פרוסות סלמון בגריל‬ ‫רבי שמעון מלמדנו מהי הגישה העמוקה‬ ‫מיוחד לל”ג בעומר‬ ‫לתפילה,לעצור,ולחזור! לשוב אל הקב"ה,מתוך‬ ‫אהבה , והסתכלות בעין טובה על המסע שהקב " ה מוביל‬ ‫אותנו.לעורר בנו ניגון עתיק של אהבה,זהו תהליך הדורש‬ ‫הוראות הכנה‬ ‫מצרכים‬ ‫עבודה ומחשבה , אך כשנתחבר לעומק שבנו נזכה גם‬ ‫סלמון - שש פרוסות את המנה הזו מכינים על גריל פתוח‬ ‫שהקב"ה יאיר את דרכנו..‬ ‫במשקל של כ-051‬ ‫או מחבת ברזל יצוק. המתכון הוא‬ ‫"והרי דברים קל וחומר: ומה אם בשר ודם על שאמר‬ ‫גרם כל אחת‬ ‫ל6 מנות .‬ ‫לבשר ודם שכמותו:‬ ‫6 כפית/ות שמן‬ ‫מניחים את פרוסות הדג בשכבה‬ ‫"אין לי חפץ בעולם טוב ממך" נפקדו,‬ ‫1 לימון - חצוי‬ ‫אחת בתבנית. בוזקים מעט מלח,‬ ‫ישראל המחכים לישועת הקב"ה בכל יום ואומרים:‬ ‫2 כף/ות פטרוזיליה - יוצקים שמן זית בנדיבות, מכסים‬ ‫"אין לנו חפץ טוב בעולם אלא אתה"‬ ‫קצוצה‬ ‫על אחת כמה וכמה ! " )שיר השירים רבה(‬ ‫בניילון נצמד ומניחים בצד לשעה.‬ ‫בינתיים מכינים את המנגל או‬ ‫מלהיטים את מחבת הברזל. בתום‬ ‫זמן השרייה, צולים את פרוסות‬ ‫הסלמון חמש דקות מכל צד.‬ ‫מעבירים מיד לצלחות הגשה.‬ ‫בוזקים על כל פרוסה מעט‬ ‫פטרוזיליה, כמה טיפות מיץ לימון‬ ‫וכפית שמן ומגישים.‬ ‫שמן זית‬ ‫מלח‬ ‫הרב שלמה אבינר‬ ‫מתי התועלת שבבכי?‬ ‫יש בכי שבא כאשר אדם מרגיש מצוקה , מוסרית או‬ ‫רוחנית. קיימים בזה שלבים: קודם כל "יגעתי באנחתי,‬ ‫בתאבון!‬ ‫אשחה בכל לילה מיטתי", ובסוף "בדמעתי ערשי אמסה".‬ ‫בהתחלה - יגעתי באנחתי" כלומר: אני עייף מרוב אנחות, עד‬ ‫כי איני יכול לבכות. זהו חיסרון, עד שבא הפורקן:"אשחה בכל‬ ‫לילה מיטתי " אני בוכה , אני שוחה בדמעות , משחה את מיטתי‬ ‫בדמעות.‬ ‫לדמעות יש תפקידים רבים. למעשה העיניים כל הזמן דומעות, וזה מה שמאפשר‬ ‫לעין את גמישותה. הדמעות גם מוסיפות בהירות לחוש הראיה, ומסקלות גופים זרים‬ ‫שעלולים לחדור לעין. אבל הבכי אינו מסלק רק את הפסולת שבעין, אלה גם את הפסולת‬ ‫שבנפש, הבכי שוטף החוצה הרבה צער וכאב. אם מבוגר או ילד בוכים בגלל שכואב להם, אין‬ ‫צורך לשלול זאת. אדם שבוכה, אסור ל פלוש לתוך בכיו. צריך לחכות שיירגע, אבל צריך גם שיידע כי‬ ‫שמנו לב לכך שהוא בוכה . שאנחנו מבינים אותו , ומתייחסים לבכיו . נחוצה נגיעה עדינה .כאשר אני‬ ‫מתייחס אליו, פירוש הדבר הוא שאני מכבד אותו מבין את הגורמים שהביאו לבכי -בין אם היה זה כאב‬ ‫פסי ובין אם הבכי פרץ מפני שהילד איבד משהו, או נתקף פחד, או נעלב בשל סיבה כלשהי.‬ ‫“אבל הבכי אינו מסלק רק את הפסולת שבעין, אלה גם את הפסולת שבנפש,‬ ‫הבכי שוטף החוצה הרבה צער וכאב.”‬ Page 6: ‫השיר "אגדת הגן" של עזרא גטנו הוא בעיני משקף את הגיוון בעמ"י.‬ ‫"היֹה ה ָה אז גן אחד במרכזו של העולם, שבילים רבים הובילו לפתחו‬ ‫י‬ ‫בתוך הגן צמחו דברים, נשמות ומלאכים, ומי שבא לשם מצא גם את עצמו"‬ ‫העולם היהודי מורכב מהמון זרמים שונים. מהמון שבילים.‬ ‫זה אחד הדברים המיוחדים ביותר ביהדות. שכולנו תחת אותה תורה, אבל ב 07 פנים. כל‬ ‫אדם מוצא את השביל שלו, את דרכו להגיע ליהדות, להתחבר להקב"ה ולעובדו.‬ ‫דבר זה מראה איך האדם צריך לשאוף לשלמות של עצמו, ולא של חברו או של כל אדם אחר.‬ ‫הוא צריך ללכת ע"פ מה שמתאים לו, וכמובן, שהכל בגבולות ההלכה והתורה.‬ ‫"ועוד דבר חשוב מכל, היה רואה שם האדם איך כל הנשמות בעולם‬ ‫כולן אחת, אחת ממש, כולן קשורות ביחד ולכן גם בני אדם"‬ ‫למרות כל הזרמים השונים בעמ"י, השבילים המרובים, כולנו צריכים להיות קשורים,‬ ‫מחוברים ומאוחדים בדרך כלשהי. לא נמצא שני יהודים בעולם שלא ימצאו משהו משותף‬ ‫ביניהם.‬ ‫ובכולנו, הקב"ה בחר כעם סגולה.‬ ‫"עברו תקופות ומשברים, הדרכים לגן אבדו... מאז ידענו מלחמות הרבה כאב וקצת תקוות...‬ ‫וכל אחד בתוך הלב הרגיש שהעולם חרב, ובאמת כבר לא אהבנו...‬ ‫שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד,‬ ‫ואהבת את ה' ואת כל ישראל כי הכל אחד...‬ ‫ויש פה סוד של אהבה פתרון לאגדה...‬ ‫נמצא את הדרכים לגן שנהיה ביחד יבוא משיח במהרה"‬ ‫ואז, גם כשעובר תקופות קשות על עמ"י, תקופות שבהם העם מתבולל ומתפרס על העולם‬ ‫כולו וכבר אינו מאוחד, יבוא היום בו נרגיש את החיסרון לאהבה, לאחדות ונרצה אותו כ"כ,‬ ‫שנשוב, נאהב ונמצא את דרכינו חזרה לגן, למקום שבו אנו מרגישים את השלמות.‬ ‫“דבר זה‬ ‫מראה איך‬ ‫האדם צריך‬ ‫לשאוף‬ ‫לשלמות של‬ ‫עצמו, ולא‬ ‫של חברו או‬ ‫של כל אדם‬ ‫אחר...‬ ‫שבת שלום!‬ ‫"ויבוא משיח במהרה"‬ ‫הרב אברהם יצחק הכהן קוק זצ”ל‬ ‫“כשמשתלהבת האהבה לאלוקים, אין להיבהל משום חשבון:‬ ‫מצווה להתענג על ה ' במלוא רוחב הלב , ולפצוח בשירי‬ ‫זמרה, לשאוב מים - חיים ממעייני הישועה”‬ ‫אורות הקודש ד', שצ"ו‬ Page 7: ‫אז מה היה לנו...?‬ ‫חולקו תמונותיהם חללי צה"ל עם סיפור חייהם ומזמורי תהילים לעילוי העלון מוקדש לעילוי נשמתם של‬ ‫נשמת הנופלים. כמו כן, הוקרן סרט על חיילי צה"ל ומלחמות ישראל.‬ ‫סלטנה בת חנה‬ ‫נלב”ע בלג’ בעומר יח’ אייר ה’תשמ”ח‬ ‫ביום הזיכרון הקימה תנועת בני עקיבא אהל זיכרון לחללי צה " ל בו‬ ‫ביום העצמאות התכנסנו בבית הכנסת מטה משה שבו התקיימה שיחה‬ ‫מרתקת מפי לוחם הלח" י האגדי מר עזרא יכין כשבאותו הזמן נערכה‬ ‫ומוסאי אברהם בן חנום‬ ‫הצגה לילדים באולם בית הכנסת. לאחר מכן התקיימה במקום תפילה‬ ‫חגיגית ליום העצמאות כשבסופה יצאנו למתנ"ס גרמנוב לחגוג את החג‬ ‫עם להקת עטרת. בסוף ההרקדה נערכה הגרלת פרסים לילדים.‬ ‫השבוע יצאו תלמידי כיתות ה-ו בביה” ס ’נעם’ לטיול שנתי ליומיים לאזור ים המלח ושמורת עין גדי. ביום‬ ‫הראשון טיילנו בנחל ערוגות ובערב ערכנו סיור לילי בחברי מצדה. בלילה התאכסנו בבית הארחה "אנא מצדה".‬ ‫ביום השני טיילנו בנחל זוהר ובעין בוקק הלכנו, נרטבנו, למדנו ונהננו מאד.‬ ‫ומה בדרך??? לג' בעומר ויום ירושלים ...‬ ‫מצא את ההבדלים‬ ‫)6 הבדלים(‬ ‫חידה:‬ ‫‪íéøùò àì äæ øùò ãåòå øùò‬‬ ‫‪...äøùò ãçà äéä íéùéîç ãåòå‬‬ ‫‪???äãéçá íéðååëúî äîì‬‬ Page 8: ‫עין דביר‬ ‫מעיין לזכרו של סמ"ר דביר עמנואלוף, בן 22 מגבעת זאב, שהיה ההרוג הראשון של צה"ל‬ ‫במבצע עופרת יצוקה בעזה . עמנואלוף נהרג מירי של מחבל חמאס במחנה הפליטים‬ ‫ג' בלייה בצפון הרצועה. למרות שיכול היה להימנע משירות קרבי אחרי שאביו נפטר‬ ‫ממחלה קשה ,התעקש דביר להתגייס לגולני. הוא הותיר אחריו אם ו-4 אחים. יהי זיכרו‬ ‫ברוך. הבריכה וסביבתה שופצו בשנים 9002-5002 בידי חברים של דביר ונערי סניף בנ"ע‬ ‫מגבעת זאב, בו הדריך דביר.‬ ‫איך מגיעים?‬ ‫נכנסים לגבעת זאב, עוברים את המרכז המסחרי וממשיכים ישר. תראו משמאלכם מגרש‬ ‫ותגיעו לכיכר - תמשיכו ישר ותראו אתר בניה. תכנסו אליו ותגיעו לעוד כיכר - פונים‬ ‫שמאלה . תמשיכו ישר בירידה בכביש מפותל‬ ‫ותפנו שמאלה. בסוף הכביש יש חניה בשפע, אך‬ ‫הטיפוס די תלול עד הבריכה.‬ ‫כ-02 מטר מדרום למקום נראים בברור שרידי‬ ‫חווה צלבנית גדולה מאוד וכן התחלת חציבה‬ ‫של מערת קבורה מימי בית שני.‬ ‫שיעורי תורה‬ ‫גמרא דף יומי, בית כנסת "היכל שלמה"‬ ‫בשבת : 00:8-51:7‬ ‫הלכה, בין מנחה לערבית בית כנסת "היכל שלמה"‬ ‫העלון מוקדש‬ ‫בתנ"ך והלכה, ביכנ"ס יצחק אבינו‬ ‫לרפואת:‬ ‫תנ”ך, כולל אור ציון‬ ‫אילת דגנית בת‬ ‫עין אי”ה הרב קוק‬ ‫צפורה יעל‬ ‫אלי מזוז - 0080546-050‬ ‫יעקבי רבקה בת‬ ‫מסילת ישרים,‬ ‫רח' המסילה, משפחת חזות‬ ‫פרי,‬ ‫שיעור לנוער, סניף בני עקיבא‬ ‫אברהם בן מוזלי‬ ‫תנ"ך, בית הכנסת אוהל משה‬ ‫ורבקה בת יעל.‬ ‫פרשת שבוע, סניף בני עקיבא )רח' הלילך(‬ ‫כשעה לפני מנחה, גמרא דף יומי, בית הכנסת “היכל שלמה”‬ ‫04 דקות לפני צאת שבת, רש"י על הפרשה, ביכנ"ס יצחק אבינו‬ ‫הרב יחיאל חוזה‬ ‫הרב שלמה מהצרי‬ ‫הרב עובדיה מאנע‬ ‫הרב אריה סעדיה‬ ‫הרב משה מליחי‬ ‫הרב אריה סעדיה‬ ‫אלי מזוז‬ ‫הרב אריה סעדיה‬ ‫הרב משה מליחי‬ ‫הרב יחיאל חוזה‬ ‫הרב עובדיה מאנע‬ ‫54:6‬ ‫03:7 -‬ ‫00:91‬ ‫03:91‬ ‫00:12‬ ‫00:12‬ ‫00:02‬ ‫51:61‬ ‫54:61‬ ‫א'-ו'‬ ‫א'-ה'‬ ‫ראשון‬ ‫ראשון‬ ‫ראשון‬ ‫שני‬ ‫שלישי‬ ‫שבת‬ ‫שבת‬ ‫שבת‬ ‫שבת‬ ‫שעות פעילות סניף בני עקיבא‬ ‫פעולת ערב שבת לנוער ושיעור תורה לבוגרים - 00:22, מפקד - 03:71, מנחה - 54:71, ערבית - צאת השבת‬ ‫העלון מודפס בסיוע מתפללי בית הכנסת בוכריץ, להצלחת כל המתפללים ובני משפחותיהם.‬ Page 9: